Potovanja
Sem popotnica in ženska mešane rase barv. Ko sem na mladinskem letniku na fakulteti obiskal Tajsko, sem se skozi ta svet preselil kot vsi trije: popotnik, ženska in biracionalna oseba. V letu in pol, ko sem bil odsoten, se spominjam le, da sem videl 10 temnopoltih in nobenega bicialističnega popotnika kot jaz. Zaradi mojega spola in bicialističnega ozadja me je analizirala potovalna izkušnja z drugačnega vidika, ki ga večina ljudi nima.
Med potovanjem sem se moral boriti, da sem veljal za birocialno in ameriško - dva pojma, ki sta se za toliko ljudi v okolici štela za vzajemno izključujoče. Ljudje so domnevali, da so Američani premožni in beli. Črni je bil hud. Biracial je bil nepredstavljiv. Tajski tuk-tuk voznik mi je rekel: "Ne, ne, nisi vestern. Prekratko. Preveč rjave barve. "Zdi se, da koncept" talilnega lonca "na Tajskem ne obstaja, kot v državah.
Tudi črnina na splošno ali kaj drugega je bila videti kot povezana z revščino in grdoto, medtem ko belina pomeni bogastvo in lepoto. Ta koncept je starodaven, izhaja iz starih sistemov, ki so potrjevali pošteno kožo nad temno kožo, ker je slednja predstavljala kmečko gospodarstvo. Ne le, da je bila bela koža hvaljena - kot so razvidni iz modelov beljene kože po Tajski in moja nezmožnost najti nobenega lepotnega izdelka brez belilne kreme v njej - ampak belci so veljali za bolj ugledne, saj so imeli lepo kožo in, verjetno, več denarja.
Pristranskost je tekla v mnogih. Videla sem nešteto temnih tajskih moških in žensk, ki se držijo za orožje belih tujcev, ki so vzklikali, kako lepi so bili, "bela koža je tako lepa." "Bela koža je lepša". Po drugi strani pa so me otroci na plaži nadlegovali, ker so " tako črn "in" tako grd ". Med tem in suženjskimi ideali v Ameriki je bilo skoraj neverjetnih vzporednic: temnopolti črnec in lahki hišni črnec. Nikoli nisem šla na dan, ne da bi se kdo spomnil moje kože, lastnosti in las.
Mesece po prihodu na Tajsko je moja svetlo rjava koža postala globoka, rdečkasto temno rjava in nenadoma sem v glavah domačih in tujih moških veljala za prostitutko. Loviti motor je bil pekel - namesto tega so me prosili za vozovnico. Stari belci so me prijeli za roke in rit in rekli:
"Ah, od kod si prišel? Lahko me popeljete nocoj?"
Zatemnjena s soncem me je videla kot osebo nezaželenega socialno-ekonomskega statusa, ampak tudi kategorično kot spolni objekt. Moteče me je bilo gledati, kako se moji beli kolegi sončijo in se sprehajajo po peščenih plažah, medtem ko so me mladi domačini in stari beli izseljenci lovili seksa. Kjerkoli sem šel, sem se počutil napeto, ko sem opazoval, kako ljudje poskušajo dojeti, kdo sem.
Včasih, ko jih doživljamo kot privlačne, preseže negativne percepcije temne kože in temnopoltih. Ljudje so hodili po tesni vrvi, da bi uravnotežili svoje dejansko dojemanje s svojo pristranskostjo. Pogosto sem slišal "Oh, tako lepa si, a tako črna", kot da bi resnično želeli reči: "Črnci ne morejo biti lepi, zakaj si?" Tajska dama, ki je kosilo postregla v univerza, ki sem jo obiskovala, mi je vsak dan govorila isto, z neznanjem ponavljala, "tako lepa, zelo temna", da se pri mojem tečaju ni nanašala na blond nemška dekleta.
Čutila sem, da me je ozadje mešane rase in barva kože izoliralo med večino mojih kolegov nahrbtnikov; še težje in globlje pa sem razmišljal o družbenokulturnih prepričanjih, ki so se uveljavila v krajih, ki sem jih obiskal. Nezmožnost toliko mojih belih vrstnikov in prijateljev, da bi razumeli, kako drugačna je bila moja izkušnja v primerjavi z njihovimi, me je frustrirala. Belim popotnikom sem zavidal, ker imajo privilegij, da se ne srečujejo z istimi vprašanji. Večina bi se nasmejala nad kakšnimi vznemirjajočimi izkušnjami, ki sem jih imela, medtem ko sem se borila s to nenehno borbo, da bi hkrati potrdila svojo identiteto in se zlila. Beli nahrbtniki bi samo nonšalantno rekli,
"O moj bog, ne razumem. Vsi želijo imeti lepo kožo, medtem ko sedimo tukaj in pečemo na soncu!"
Postala sem tesna prijatelja z belgijsko žensko, ki je prepogosto čutila, da sem pretirano pozorna glede negativne pozornosti, in vedenje opravičila z besedami: "ampak takole so." Šele ko je mlad kmerski fant rekel, "Koža tako črno, zelo grdo dekle, "ga je končno obnorela. Bila je ena redkih, ki je razumela privilegij, ki ga ima poštena koža, tudi kot tujka.
Pogosto me beli popotniki zmedejo za lokalnega ali napol Azijca, saj veliko azijskih lastnosti presenetljivo spominja na polne ustnice, mandljeve oči in temno kožo, značilno za ljudi afriškega porekla. Slišal sem, kako neki nemški človek reče prijatelju, ko me je videl: "Vau, nekateri od teh so videti črni." Hladno sem se nasmehnil in rekel "Presenečenje!" V svojem očitnem kalifornijskem naglasu.
Ko me je takratni partner predstavil z nekaterimi drugimi popotniki, mi je eden od njih rekel: "Vau, ona je tako lepa, ali govori angleško?" Sem se nasmehnila in (spet) rekla: "Da."
Kljub spolni in rasni diskriminaciji, na katero sem naletel na potovanjih, nobenega črnca ne bi odvrnil od potovanja po drugih delih Azije ali po svetu. Še vedno verjamem v doživljanje drugih kultur, tudi če to pomeni, da je to čudno. Iz izkušenj v jugovzhodni Aziji so me spoznali, kako pomembno je biti varen v svojem občutku sebe. Pravzaprav me je neumnost mnogih ljudi iz jugovzhodne Azije na koncu prisilila kot raziskovalca, da kritično pogledam svoje izkušnje, saj toliko drugih ni bilo treba. Na koncu sem postal bolj trden in odporen.
Kljub tem izkušnjam sem srečal številne vnaprej misleče ljudi, ki živijo in potujejo po Aziji: prijazni nerazsodni ljudje, ki se želijo učiti in deliti. Ko sem se lahko pogovarjal z domačini, sem bil hvaležen za priložnost, da jih izobražim. Spomnim se, da sem bil na plaži na južnem Tajskem, da sem izposodil kajak. K meni sta se približala dva Tajčana in me prosila, da se dotaknem mojih las. Dopustil sem jim. Nasmehnili so se in rekli: Tako lepo. To je takšno doživetje, ki ga želim imeti več domačinov in si želim, da bi jih imeli ljudje v barvi. Če sem dovolj privilegiran, da sem v tujem kraju, da se seznanim z njimi, sem lahko hvaležen za priložnost, da jih poučim o meni.
