Pripovedni
Rebecca Ashton je prisiljena razmišljati o svojem privilegiju.
KUNGA JE TIBETANSKI REFUGEE. Oblečena v preverjeno majico in belo jakno, je videti bolj primerna za pisarno kot puhasto progo. Majhna je s vitkimi udi; majhne črte čez čelo jo naredijo starejšo od svojih 26 let. Grmovje, ki sem ga prehodil v Dharamsali, ni nič v primerjavi s potjo, ki jo je prišla sem.
Kunga sem spoznal po naključju. Indijski monsun se je dolgočasil in dež še ni popustil, ko sem končal kosilo v majhni, umazani kavarni. Preprost dekor je bil videti, kot da se od 50. let prejšnjega stoletja ni spremenil. Tenda nad ozko verando je ovirala dež pred tibetanskimi menihi, ki so sedeli in se smejali v svojih barvnih odejah, ki jih ni motila majhna reka, ki se je oblikovala ob luknjičavem pasu zunaj. Kljub dežju nisem mogel več čakati. Preveč je bilo videti.
Oddal sem se mimo razvejanih stojnic in zavil po strmi, ozki cesti mimo drhtavih hiš in hotelov ter majhnega hindujskega templja. Nejasna pot, skoraj skrita, me je potegnila v gozd. Dež se je ustavil in močna megla je zavlekla ozko stezo, okrašeno z budističnimi molitvenimi zastavami. Nekatere zastave so bile nanizane neposredno nad stezo, nekatere globoko znotraj dreves, ki so širile srečo vsem, ko so plapolale na vetriču.
Mimo mene je šlo nekaj ljudi; eno dekle se je nehalo pogovarjati. Ko je opazila mojo fascinacijo z vsemi zastavami, je rekla: "Še veliko več. Pridi. "Primila me je za roko in me vodila po stezi. Nato mi je Kunga povedal svojo zgodbo.
… Ponoči so potovali in se podnevi skrivali med skalami, da bi se izognili ujetju ali celo smrti pred rokami kitajske vojske.
"Sem sem prišla leta 2006, " je začela, pri čemer je mislila na svoj pobeg iz Tibeta. 27 dni so hodili s 83 drugimi, vključno z njeno mlajšo sestro, ponoči so potovali in se skrivali med skalami, da bi se izognili ujetju ali celo smrti na rokah kitajske vojske. Skupina je večkrat opazila kitajske vojake. Po približno petih dneh sta morala Kunga in njena sestra opustiti večino oblačil in zalog hrane, saj sta bila pretežka. "Mislimo, da ni pomembno, dokler pridemo do meje. Tako smo si oddahnili, ko smo prišli sem. "Skupina je sodelovala, da je preživela; starejši moški je delil navadne suhe piškote z obema sestrama med obroki.
Mislil sem, da sem pustolovsko potoval po severni Indiji v Kašmir. Na prelazu Rohtang je blato in kamnite tobogane upočasnilo napredek, tako da je potrebovalo devet ur vožnje petih kilometrov. Brez hrane, brez stranišč, prebijanje skozi gosto blato, vožnja z lokalnim avtobusom, da bi dohiteli naš avto, ki je prehitel naprej in prišel v kamp ob 1. uri.
Zdelo se mi je veliko hvaliti, da bi ga naslednji večer v gostilni vrnili domov.
Čeprav je bilo izzivno in vznemirljivo, se zdaj v primerjavi s potovanjem Kunge počuti precej nemoteno. Tako kot jaz se je tudi ona odločila, da bo prišla v Indijo, vendar iz različnih razlogov. Ko smo stali na mehkem ramenu proge, da bi krava lahko pustila, sem jo vprašal, kaj jo poganja, da tako tvega življenje.
"Preživetje in izobraževanje, " je bil njen hiter odziv. "Moja ambicija je nekega dne učiti angleščino majhnim otrokom v Tibetu."
Indija je bila do tibetanskih beguncev dobra. Odkar je Dalajlama leta 1959 pobegnil v Indijo, je sledilo več kot 150.000 beguncev, ki so Kitajce, ki so zasedli Tibet leta 1950, pregnali pred zatiranjem. Indija jim je zagotovila zemljo in brezplačno zdravstveno varstvo in izobraževanje ter omogočila tibetansko vlado v izgnanstvu.
Molitvene zastave
S tremi leti brezplačnega indijanskega šolanja za sabo in trenutno študira računalnike in angleščino, se je zdela, da se Kunga ni hotela odreči svojim sanjam, ne glede na to, kaj so narekovale sedanje situacije. Za razliko od mene se ni mogla vrniti domov. Brez kitajskega potnega lista ne more zapustiti Indije. Tudi v svojem izgnanstvu ni povsem svobodna.
Nekaj ironičnega je v dejstvu, da se Kunga ne more vrniti čez najbližjo mejo, vendar lahko enostavno odpotujem 10.000 plus kilometrov nazaj v Sydney. Misel me je utišala in prizadevala sem si, da bi našla molitvene zastave za fotografiranje nepomembna. Toda Kunga je stopila naproti, kot da bi bil njihov najpomembnejši cilj.
Medtem ko smo hodili, nas je opazovala družina opic, ki so sedile na skalah, dojenčki, ki so švigali s poti, odrasli, ki so se bili pripravljeni zaščititi, če jim kaj škodi. Vprašal sem Kungo o njenih starših. "Še vedno so v Lhasi. Zelo me žalosti."
Z njimi se lahko pogovarja po telefonu, vendar so klici redki in odvisni od dovoljenja Kitajske. "Že dva meseca nisem govoril. Kitajci so zelo strogi. "Dejanja Kitajcev narekuje vedenje Tibetancev. Vsak upor in celotna skupnost trpi posledice. Kazen vključuje omejevanje "svoboščin". Zelo pred kratkim se je menih na ulici zažgal do smrti in ta močna izkazanost kljubovanja je povzročila sedanje spopadanje s tibetanskimi privilegiji, med katerimi so bili tudi telefonski klici.
Kunga sanja, da bodo njeni starši prišli v Dharamsalo. "Če samo vidim Njegovo svetost, dalajlamo, a je bil moj oče zelo star in to malo verjetno, " je pojasnila. Starše bi videl šele čez nekaj tednov. Nisem jih še zares pogrešal in začel sem se zavedati številnih stvari, ki jih jemljem kot samoumevne: videnje družine, kadarkoli želim; prosto pot do večine krajev na svetu; biti svoboden v svoji državi, da izražam svoje misli in mnenja.
Po vrsti sva se vlekla drug za drugega za roko in se smejala, samo dve punci sta se zabavali.
Skupaj smo se podali po hribu in se prikradli globoko v blato, moje sandale pa so se izkazale za napačno izbiro obutve. Po vrsti sva se vlekla drug za drugega za roko in se smejala, samo dve punci sta se zabavali. Ko smo dosegli vrh, nas je obkrožalo gibanje in barva neslišnih molitev. Počutil sem se majhnega, vendar blagoslovljenega, ko sem stal v nebesni ogromni ponudbi.
Svetišče Lhagare je tja, kamor prihajajo Dalajlama, tamkajšnji prebivalci. Molijo za njegovo varno vrnitev v Dharamsalo, njegov dom v izgnanstvu, z vrtenjem molitvenih koles in žganjem brina. Zastave so vse posekane in požgane pred novim letom. Na novoletni dan se nabere cel kup novih - rdeča za ogenj, rumena za zemljo, zelena za vodo, modra za nebo in bela za zrak. Vsak prikazuje sliko "vetrnega konja", ki slabo srečo spremeni v dobro. Namočeni z nevihto, ki je pred kratkim prevladala, so še vedno plapolali in plesali v barvitem zaslonu.
Ko se vračamo v mesto mimo vrta Dalajlame, so bili kamni, še vedno mokri od dežja, vtreni v prostore v steni, kjer manjka malta ali opeka. Prepoznal sem zdaj zelo znano Om mane padme hum mantro, vklesano v svetlih barvah na vsaki. Kunga sem prosil, naj mi natančno pove, kaj to pomeni v angleščini. »Vem, kakšen je pomen. Zelo zapleteno, zato vam ne morem pravilno povedati, zato bi bilo narobe, če bi vam kaj povedali."
Spoštoval sem njen odgovor, vendar me je še bolj spletla. Moral bom še naprej iskati svoj odgovor.
