Preden se odpravimo na prvi tihi sprehod po miru v New Yorku, je dr. Stephen Fulder povedal zgodbo o rabinu, ki je učencem rekel: " Mir obstaja na dva načina, na običajen način in na čudežni način. " Študent je komentiral: "Predvidevam, da je sedenje in pogovor s sovražnikom običajna pot." "Ne, " rekel mu je rabin, "to je čudežni način." "Fulder, budistični učitelj Vipassane iz Galileje, je v Izraelu vodil številne tihe mirovne pohode. Nobenemu ni uspelo končati izraelsko-palestinskega konflikta. Toda prišli so mir na tla pod nogami, ko so hodili po tleh.
Akademija za medicino v New Yorku je bila natrpana s sprehajalci, odeti z belimi mirovnimi krili. Prepoznal sem budistične učitelje, judovske aktiviste in kvarkerje iz preteklih akcij. Tudi sufiji so bili tam in muslimani, ki niso bili sufiji. Več sto nas je bilo težko izklesati v zahtevano eno samo datoteko.
Dr. Stephen Fulder. Avtor fotografije
Začel sem ceniti enotno datotečno pravilo, ko smo se sprehajali v rahlem dežju po Central Parku. Odstranila je skušnjavo, da bi se pogovarjala, podčrtala je samoto sprehajalca in tudi skupnost hoje. V življenju hodimo sami, tudi ko hodimo skupaj. Mir je enotno in skupno prizadevanje.
Nikoli prej nisem bil v akciji, kjer ni bilo transparentov, napevov ali drugih. Sprehod je vodil znak, ki se glasi: NY SILENT PEACE WALK PRIDRUŽITE SE V NAS. To je bilo to.
Dejanje, ki ne pripisuje krivde, je odprto za vse. Popolnost nikakor ni apolitična. Nasprotuje okupaciji in izraelsko politiko na Zahodnem bregu in v Gazi označuje za avidije (nevednost.) Sam je odslovil vojaško službo. Nekoč je v Nablusu vodil dialoge med Izraelci in Palestinci. Vsi so morali v tišini poslušati zgodbe o bolečini drugega. Strah Izraelcev pred terorističnimi bombnimi napadi in razseljevanji so morali Palestinci poslušati tako, kot so morali Izraelci prisluhniti strahu pred izraelskimi vojaki in razseljevanji.
V dežju sem poslušala tiha gibanja korakov pred seboj in korakov za mano. Poslušal sem šušljanje dreves in ljudi, ki so se pogovarjali po svojih mobilnih telefonih. Poslušala sem sebe in razmišljala: Ali ima to kaj skupnega z bitko za zemljo in s trditvami, da pristane? Ali je mogoče nova politika, ki vključuje agendo poslušanja in morda hoditi, ko kdo posluša?
