Foto + Video + Film
Paul Sullivan si ogleduje nekatere etične konflikte, s katerimi se srečujejo potovalni fotografi.
"Nooooo!" So kričali ovce. Grozen ovčji krik, ki je združeval surovi strah z maščevalnimi grožnjami prijateljem in ožji družini. Zdaj, kakšno vedenje sem se spraševal, ko je moje srce poskušalo izbiti iz ust, ali je de rigeur, ko se sooča s kričečim ovcem?
Moj prvi nagon je bil, da sem spustil fotoaparat - to je bil element, ki je sprožil bizarni incident, in ga spustil nekam manj nadnaravno. Ampak počakaj. To je bilo smešno. Ali ovce res kričijo kot ženske? Ali je res odprl usta, premaknil ustnice? Ali imajo ovce sploh ustnice? Ponovno sem pregledal prizor.
Ovce so stale živčno (in ne malo nerodno) na vratih. Obkrožen je bil s halo pare, volna pa se je obrila na videz naključno. Izgledalo je nesmiselno, tudi po ovčarskih standardih. Nekaj v temi se je premaknilo, na hrbtni strani sobe nagnjena, zakrita figura - ženska. Ponovno je vpila, glasna in strupena, arabska enakovredna beseda "pobegni ven zdaj". Ovca in jaz smo skočili v tandemu. Nejasno sem se opravičil živali in temi in nadaljeval svojo pot skozi prašno medino Sidi Ifni.
Znova sem to naredil, sem si mislil. Kričali so, ker je poskušal ustreliti maroško žensko. Seveda, s kamero, toda razen za naboje, kakšna je razlika med kamero in pištolo? Točkamo, usmerimo, streljamo, napolnimo (baterije). Kdor s kamero, profesionalno ali ljubiteljsko, ki mare zemljo v iskanju eksotičnih predmetov, ki bi jih "ujel", ne more opaziti določene dinamike lovca / plena.
Kamere vnašajo strah ljudem. Lahko škodijo. To vem, ker sem popotniški fotograf in skozi leta sem se večkrat hecal in odganjal, zlasti v državah, kot je Maroko. Na mojo bolno dušo so deževale eksotične psovke. Hirsuti, znojni moški so dvignili cepilce za meso in besne ženske so imele palčke. Otroci so se potapljali v grmovje tako, da so se približevali avtomobilom in se lotili posnetkov (več terminologije pištole, tam), medtem ko so se nagibali skozi okno kot manijak macho kaskade.
Seveda vse prezirljivo vedenje in vsekakor ni nekaj, na kar sem ponosen. Pogosto se te situacije zgodijo nenamerno. Večina fotografov pozna občutek, kako dvigniti svojo kamero, da bi posneli nekaj 'nedolžnega' (barvita stena, prazna, privlačna ulica - ovce, ki uživajo v savni) in nenadoma vpil nekdo, ki ga niso videli. Toda to ne bi bilo priznanje, če ne bi priznal, da sem posnel veliko fotografij v situacijah, za katere sem vedel, da obstaja možnost, da bi koga užalil ali razjezil.
Ta posnetek sem posnel med sprehodom. Sekunde kasneje je moški iz bližnjega kioska jezno zakričal vame, čeprav menda ljudi, ki sem jih fotografiral, sploh ne zanima.
Ne zato, ker sem seronja. Če bi mislil, da bom imel fotoaparat tako kot pištolo, v prvi vrsti nikoli ne bi postal fotograf (iskreno nisem tak tip) … ampak ker sem človek. Zavedam se, da zveni kot patetičen figov list, ki pokriva neprijetno pomanjkanje etike. Ampak ni. Imam etični kodeks, ki se je v naravi strnil in utrjeval v več kot desetletju potovanj in fotografiranja ljudi. V resnici sem kot profesionalec verjetno bolj seznanjen kot večina moralnih izzivov, ki jih to zadeva. Vem za prošnjo za dovoljenje. Vem, da se pogovarjam z ljudmi, razlagam, zakaj se želim fotografirati, o modelih in izdaji daril za slike namesto denarja.
Ko sem tega moškega vprašal za portret, je bil v redu, vendar je drgnil prste skupaj v univerzalni znak za denar. Plačal sem mu tisto, kar sem imel v zameno, kar ustreza dvema dolarjema. Nisem verjel, da bo to negativno vplivalo na turizem na oddaljenem gorskem območju, v katerem sem bil. Nasprotno, zdaj, ko uporabljam strel, bi si želel, da bi mu plačal več.
A ni tako enostavno. V resnici je način bolj zapleten. Na enak način, ko vsi na majhne načine kršimo družbena pravila, včasih tudi kršimo zakone fotografije. Obstajajo namerni prestopki - metanje kamere v oči nekomu, ki ji očitno ni všeč, je enakovredno temu, da se vse postavite v žar nekoga v baru ali na ulici. Zasluži si si kakršne koli posledice.
A manj je preprostih situacij, kar pomeni, da ne kupite vozovnice za zadnji vlak domov, ker zamujate. Kako v hipu veste, ali neznanec pravi, da se ne želijo fotografirati, ker so sramežljivi, skeptični ali je to v nasprotju z njihovo vero ali prepričanjem? Kako lahko nekoga prosite, naj podpiše obrazec za izdajo modela, če je nepismen ali ne govori vašega jezika? Kako lahko vnaprej veste, ali bo vaša fotografija prodana v reviji, ki jo boste brezplačno uporabili za pomoč v dobrodelne namene ali bo uporabljena zgolj kot osebni spomin?
Je tako slabo dati nekomu v skrajni revščini nekaj dolarjev za fotografiranje, še posebej, če veste, da bi jim dali denar ne glede na fotografijo? Bo resnično postavil tako grozen precedens za bodoče popotnike? Je dajanje nekoristnih daril kaj boljše? Kako v jeziku, ki ne govorite, prepričljivo razložite, da na vas niso bili pritegnjeni njihovi obrazi, ampak nekdo barvit kaftan ali bodičast kaputan?
Ne maram preveč fotografirati žensk iz spoštovanja, toda kaj storiti, ko te barve mimo te? Po mojem mnenju nisem kulturno neobčutljiv, saj njihovi obrazi niso prikazani.
Večinoma ne morete. Tako kot v vsakdanjem življenju moraš biti še naprej intuicija, živeti v trenutku, pretehtati situacije in prizore, ko se ti zgodijo. To je tisto, zaradi česar je delo potovalnega fotografa hkrati vznemirljivo in etično sumljivo. Fotograf v deželi, ki je anti-kamera, vendar zelo fotogenična, kot je Maroko, je reformiran igralec v igralnici z žepom, polnim žetonov, obdan z utripajočimi stroji. Prej ali slej se bo zavezal podati v skušnjavo.
Nisem nameraval posegati v zasebnost tega moškega, čeprav bi me, če bi me opazil, mislil. Samo trenutek me je pritegnil njegov zgoščen izraz, navpične črte prizora in harmonične barve. Kako to razložiti v arabščini?
Resnica je, da popolnoma strog moralni kodek včasih ne deluje profesionalnemu potovalnemu fotografu. Resničnost je, da ste porabili čas, trud in verjetno velik del svojega proračuna (če imate srečo, da ga imate), ki je prišel v tujo deželo posebej za fotografiranje. Ne morete - in nočete - pustiti brez strelov prebivalcev te države. (Kako to, da boš drugače prišel na strani National Geographic-a?). Kdor pravi, da pravila ni izpolnil, da bi ustrelil morilca, laže.
Ta fant je bil vesel, da so mu posneli ribe, ki naj bi jih skuhal. Ker je vedel, da smo turisti, nam je nato zaračunal dobrih 70 evrov več kot katerikoli obrok, ki smo ga pojedli v katerem koli hotelu, v katerem smo se zadrževali, in izkoristil dejstvo, da smo ceno pozabili vprašati vnaprej (misleč, da bi bilo to poceni). Ne smemo pozabiti, da tudi v drugih kulturah včasih ni etičnih kodeksov.
A ravno zato, ker pravila včasih upočasnimo, je še pomembneje vedeti, kdaj ne bi smeli. Vedeti moramo, kdaj se upreti, kdaj kam odložiti in prenehati s prepričevanjem in plačili ter dolgotrajnim dialogom. Vsekakor se moramo zavedati, kdaj situacija zdrsne v posamezne ali kulturne zlorabe. Posebej moramo biti občutljivi do žensk in otrok. Če se kdo zdi resnično razburjen, bi moral izbrisati njegovo fotografijo pred njimi. Ko pridemo do bistva, kot sem se vedno znova pojavljal, kjer ljudje okoli začnejo obstajati le kot elementi v kompoziciji, moramo začasno ustaviti in se ponovno vključiti.
Vprašal sem ga, da sem ga ustrelil v njegovi trgovini. Rekel je, da ni težav.
Če je človek legitimen izgovor za občasne svoboščine, je to prav tako dober razlog, da ne gremo ven. Konec koncev so to sočloveka, ki jim dvigujemo vizualno orožje. Kot je dejal Gandhi, oko za oko naredi ves svet slep. Kamere bi morale biti način, da vsi vidijo, ne da bi vsi videli rdeče.
