Potovanja
José G. González, aka "Green Chicano", je med številnimi drugimi funkcijami vzgojitelj, okoljevarstvenik, umetnik in ustanovitelj Latino Outdoors, organizacije, ki služi kot platforma za zgodbo za določanje ambikulturne identitete, ki povezuje latinske skupnosti in zunaj. Latino Outdoors obstaja za povezovanje kultur z zunaj.
Bani Amor: Povej nam o sebi. Kako bi opisali svoje delo?
José G. González: Rekel bi, da sem Mehičan po rodu, Chicano po identiteti, Latino po kulturi in Hispanci po popisu. Vzgojitelj po izobrazbi, ilustrator po zanimanju in konservator po zasledovanju. Zelo sem mestizo in ambiciozen v marsičem.
Kar je zdaj videti z identiteto Green Chicano in Latino Outdoors, je delo na pripovedovanju, kaj pomenijo / izgledajo te identitete, in kaj pravijo o prenašanju teh identitet v povezavi z zunanjimi prostori, naravo in ohranjanjem.
Ko občudujem lepote nacionalnega parka Grand Tetons, razmišljam tudi o zgodovini in kulturi prostora glede na to, kdo je tam, kdo ne in zakaj je to mogoče. Na naravne prostore gledam z očmi naravoslovca, umetnika in zgodovinarja.
Bani: Neverjetno. Kako so nastali Latino Outdoors?
José: Latino na prostem je nastalo z več niti. Med študijem sem bil inštruktor za program na prostem, namenjen študentom migrantom v Kaliforniji, večinoma učencem Latino in angleščine. Kot učiteljska skupina smo potovali po državi in videli vse te neverjetne prostore na prostem, od puščave do rdečega lesa, in opazil sem, kako redko je bilo to "delo" v zvezi z inštruktorji, študenti in kraji, v katerih smo delali. Mislil sem si: "Zakaj ni več takšnih programov ?!" V bistvu kje so vsi Latino zunanji strokovnjaki na tem področju in kako se povezujejo? Kako vedo drug o drugem? Ker jih nisem našel.
Ta izkušnja me je še povezovala na prostem in po nekaj letih poučevanja sem šel k magistru naravnih virov in okolja. In vprašanje je bilo, kje v okolju in na prostem živijo organizacije, ki jih vodijo Latino in ki služijo Latino? Predvsem tistih, ki niso uokvirjeni samo okoli okoljske pravičnosti. Takrat je inštruktor iz istega programa za migrante na prostem vprašal: "José, želim si prizadevati za kariero, s kom govorim? S kom se povežem? "In nisem imel odličnega odgovora zanj, nisem imel skupnosti, s katero bi se lahko povezal. In pomislilo mi je na obisk vseh teh državnih parkov in nacionalnih parkov in spominjanje, kako grozni so bili, a koliko privilegirane priložnosti so imeli na več načinov / primerov.
Nazadnje sem prosila ljudi, naj mi povedo, kje najdem to enorogo organizacije in oni bi mi rekli: "Odlična ideja, povejte tudi nam!" Zato sem pomislil, no, naredimo! Ker je ogromno zgodb, popotnikov in programov, za katere vem, da delajo veliko, vendar v skupnosti v resnici ne obstajamo ali se povezujemo s skupno identiteto.
Bani: Kaj počnete?
José: Centriramo okoli 4 stvari.
1. Strokovna skupnost
Želimo identificirati, povezati in okrepiti vodstveno infrastrukturo posameznikov, ki obstajajo s to identiteto. Svojo kulturo pripeljejo na sled in jo uporabljajo na pozitiven način, da svoje delo konservatorjev / zunanjih ljudi povežejo s skupnostjo. Številne sem našel, ki pravijo: "Edino to delam …" in želim reči "Nisi, obstajmo in sodelujmo v skupnosti. Naj z drugimi delim čudovite stvari, ki jih počnete."
Ta skupnost je dragocen vir, ki nam omogoča, da pridemo do ostalih treh stvari.
2. Mladina
Poleg tega, da bi se mladi samo zabavali na prostem, jim želimo pokazati, da zanje na tem področju obstajajo vzorniki in možni mentorji, ki jim bodo lahko sledili pri tem delu, vedoč, da je njihova kultura prednost in da je na tem področju cenjena. Ugotavljamo tudi, da so mladi v svojih dvajsetih letih tisti, ki se seveda želijo povezati z Latino Outdoors, da iščejo načine, kako svojo kulturo pozitivno zastopati v zunanjih izkušnjah, ki jih že uživajo.
3. Družina
Želimo pokazati vrednost družinskih in v družbo usmerjenih izkušenj na prostem, ker povezuje starše z njihovimi otroki in se seveda dotika, koliko drugih skupnosti radi uživajo na prostem izven samotnega nahrbtnika. To počnemo z enodnevnimi pohodi, izleti in drugimi dogodki, ki so povezani s parki in konzervacijskimi orgami.
4. Storytelling
Vse to zabeležimo tako, da poiščemo načine, kako reči »Yo cuento« - da pokažemo, kako je zgodba videti latino / a v odnosu do zunaj - in kako raznolika je v smislu identitete in izkušenj. Imamo "Xicano v puščavi", "Chicano v Kaskadijah", "Chasquimom" in podobno - ljudi, ki se identificirajo na več načinov, vendar poudarjajo svojo kulturo na prostem. To počnemo s pomočjo intervjujev, pripovedi, družbenih medijev in šele začnemo z videom.
Bani: Super. Katere so nekatere strategije, ki so se vam zdele učinkovite pri navdihovanju Latinošanov, ki živijo v mestnih prostorih, da skrbijo za vprašanja varstva in da se tudi sami odpravijo na prosto?
José: Dobro vprašanje. "Mestno tisočletje mest" je demografski, ki je na številnih seznamih parkov in odprtih površin. Kar ne preseneča, saj so radi v skupini z družbeno izkušnjo. Lahko ga delite prek družbenih medijev ali vsaj dokumentirate s pametnim telefonom. Vemo pa, da gre tudi za to, kako je zunaj v vaši skupnosti videti in podprto. Kako je vaš lokalni park daljna povezava z zunanjostjo.
Ljudje se lahko poistovetijo z znanim nacionalnim parkom dlje in ne vedo, da imajo v bližini fantastično nacionalno zatočišče divjih živali. Torej ena stvar je samo iti, pustiti kraju, da govori sama zase in drug drugemu pokaže, kako dostopni so vsi ti kraji. Potem, ko smo že tam, imamo programiranje prilagodljivo, tako da se iz skupnosti naučimo toliko, kolikor želimo deliti. Torej ne gre za predavanje o varstvu na prostem ali razredu.
Lahko rečem, da je kot učenje angleščine, če znaš samo španščino. Ne želimo, da ne poznate ali uporabljate španščine in da jo nadomestite z angleščino. Enako z zunaj. Kakšen jezik že poznate o teh izkušnjah? Povej nam! in delili bomo "nove besede", ki jih bomo dodali. Naredi jo izzivno, vznemirljivo, zabavno in tako koristno.
Bani: To je neverjetno. S pomočjo te analogije učenja jezika mislim, da je bolj kot spominjanje jezika, ki smo ga ga naučili pozabiti. Zame je, da so skupnosti barv ločene od narave del procesa kolonializma.
José: Natančen! Za marsikoga je to lahko težko in včasih se pojavijo jeza in bolečina, vendar roko držim, da bi ljudje rekli, razumem. Še posebej, če ste "latino" in imate zgodovino kolonizatorja in koloniziranega. Številna javna zemljišča na jugozahodu so bila nekoč zemljiška nepovratna sredstva, ki so jih odvzeli Hispanosu in Chicanosu. Toda te dežele so bile izklesane iz avtohtonih skupnosti.
Bani: Zanima me, kako se Latinozemci v ZDA lahko povežejo z zunaj, hkrati pa se soočijo z našim krajem kot domobranci na domorodnih zemljiščih in razseljeni mestizosi iz naših lastnih dežel po Latinski Ameriki.
José: To je kompleksen in preprost postopek, vendar je potreben čas in razumevanje. Ugotavljam, da se ljudje, predvsem pa mladi, radi povezujejo s svojo kulturo. Zlasti na fakulteti, ko se udeležijo študija Chicano ali podobno in rečejo: "Počakaj, kako to, da mi o tem nihče ni povedal ?!" Uporabljam ta okvir, da delim, kako je veliko razlogov, da smo ponosni na našo zgodovino, še posebej z našimi tradicijami in ohranjanjem dediščine in na prostem.
Imamo ga, vendar ga moramo pogosto odkriti in veliko tega izvira iz naših avtohtonih korenin. Tako povzdignemo toliko, kot je bilo odtrgano od nas ali kolikor je bilo pozabljeno. A resničnost je, da nas je toliko mestizo in to je bil tudi postopek. Indigenismo se ni zgodil samo. Ljudje so pogledali v svojo zgodovino in rekli: počakaj, tukaj je veliko kulture in tradicije, da smo se poskušali umakniti od misli, da so ravno evropske vrednote pot v civilizacijo.
Bani: Ja, gre nazaj za izobraževanje. Nekako smo v tej državi prisiljeni, da se držimo priljubljene pripovedi priseljencev - tu smo prišli zaradi boljšega življenja itd. - namesto da bi se naučili, kako smo se v resnici velikokrat premeščali politično in ekološko.
José: Torej pravim, ste ponosni, da ste Mehika? Ste vedeli, da si prizadevajo biti družba brez odpadkov? Ja.
Bani: Izmislili ste to besedo "kulturaza."
José: Ja, to je še en primer mestizaje. Povezovanje kulture in naturaleze, da se pokaže, da je ločitev ljudi in okolja en okvir in pogosto tisti, ki odtuji veliko skupnosti, ki jih želijo doseči številne organizacije za ohranjanje. En popoln primer je hrana. Hrana je kulturna lastnost, ki je z nami ves čas, odkar sta mama in babica doma delala tamale in nopale in ko iščemo prave taqueria.
Torej, če imamo izlet na prostem, namesto da bi samo rekel: "Prinesel bom sendviče ali pa naj tečem k trgovcu Joeju" (kar vseeno počnem, jaja), poskusimo prositi ljudi, naj poskrbijo za potluck in radi prinesejo nekaj, kar jim je všeč in si želijo deliti. Nekateri najljubši spomini na moje so nopale, tostade in krtice v nadaljevanjih z mamami, ki radi kuhajo to doma.
Bani: To se dogaja.
José: Ljudje so se vprašali, zakaj "Latino Outdoors"? Ali ni to izključno? Ali ni to popuščanje kolonizirani identiteti? Pravim, da nameravam biti to VKLJUČNO izhodiščna vez. Spodbujati skupnosti in ljudi, ki jih morda nismo dosegli, kaj šele, da bi pričakovali, da se bodo pridružili in bili cenjeni v tem prostoru. In odprti smo za vse "odtenke" latino, vključno s tistimi, ki poudarjajo državljanstvo ali so Chicano, Hispano itd. Ker je ena stvar, ki nas lahko poveže, poleg tega, da si pogosto delimo španščino / španščino, je, da imamo tudi korenino in zemljo v svojih koreninah, in to je pomembno.
Bani: Beseda.
José: Ah, in da se prepričamo, da smo med seboj prijazni, saj so v nekaterih teh čudovitih prostorih grde človeške izkušnje. Zelo kratko: med obiskom nacionalnega parka Grand Tetons smo se nekoč ustavili v majhnem mestecu za sladoled in dočakal sem enega najslabših pogledov "Nisi dobrodošel", ki me drži do danes. Torej ja.
Bani: Vem, da to izgleda zelo dobro. Naša prisotnost v naravnih prostorih je radikalna.
José: Bien dicho.
