Pripovedni
Ob terorističnih napadih postaja del ljudi, da izrazijo solidarnost na spletu, pa naj bo to v obliki čustveno napisane objave, spreminjanja profilne fotografije v zastavo napadene države ali deljenja člankov, ki krepijo pomen združevanja v teh časih.
Naslednji del postopka pa je skoraj takojšnja jeza do tega, kar se mu zdi „selektivno poročanje“. Prav tako je običajno, da ljudje besnejo nad drugimi in novicami, za katere se zdi, da jih bolj zanimajo napadi v zahodnih državah kot skoraj vsakodnevni napadi, ki se dogajajo na mnogih območjih Bližnjega vzhoda, v azijskih metropolah, kot so Bejrut, Istanbul in Ankara in v državah v razvoju, kot je bilo ta teden na obali Slonokošče.
Verjamem, da ta jeza izvira iz dobrega mesta - saj je res, da je v ideološki vojni proti ekstremizmu ključnega pomena, da je pravilno obveščen zlasti o priseljevanju in nepoznavanju islama. Treba je okrepiti osnovno dejstvo, da begunsko krizo skoraj soglasno povzročajo družine, ki obupno poskušajo bežati pred napadi, kot sta Pariz in Bruselj, ki se okoli njih dogajajo vsak teden, prav tako je pomembno opozoriti, da se moramo v zahodnem svetu držati delno smo odgovorni zaradi nenehnih dogovorov z orožjem in psevdo-vojne, ki je pripomogla k nastanku takšnih terorističnih organizacij. Pomembno je tudi razložiti, kako žrtve niso samo zahodnjaki, saj so velika večina žrtev terorizma pravzaprav sami muslimani. Oba argumenta zagotovo pomagata pri preprečevanju splošnega cilja islamističnih skrajnežev v Evropi - izganjati muslimane in nemuslimane drug proti drugemu, da bi ustvarili miselnost, ki bi pomagala pri radikalizaciji pasme. Težava je v tem, da se to sporočilo izgublja, ker sporočilo v bistvu izhaja kot "solidarnostno klanje".
Moje razloge za to so relativno preproste. Kakorkoli želiš, da se to zavrti, je pohvalnost po terorističnem napadu pohvalna - v resnici je občudovanja vredna. Veliko govori o univerzalni družbi, da je v primerjavi s prejšnjim stoletjem prevladujoč odziv na tovrstne napade nemudoma prezreti barvne ovire glede barv, narodnosti in vere v podporo drug drugemu. Po pariških napadih je bil srčni intervju majhnega dečka, ki je sprejel očetovo optimistično trditev, da so rože žalovalcev močnejše od orožja teroristov.
Po krizi s talji v Sydneyju so prebivalci Sydneyja uporabili hashtag #IllRideWithYou za pomoč pri podpori avstralskih muslimanov pri delu, ki so bili zaskrbljeni zaradi protiislamskega povratka. Ti znaki kljubovanja so natanko takšne, ki jih te ekstremistične skupine ne bi videle, in ne glede na to, v čem se oblikujejo; osebno ali prek spleta - mislim, da bi jim morali ploskati.
Solidarnostno krpanje nato s prstom kaže na te ljudi, pa tudi na ugledne tiskovne organizacije, ki dajejo večji poudarek napadom v razvitih državah ali posebej v zahodnih državah, kot sta Francija in Belgija. Lani napad v Sousse v Tuniziji, ki je terjal življenje številnih zahodnih turistov, je prav tako dobil veliko več pokritja kot bombni napadi v Bejrutu nekaj mesecev pozneje. Težava s tem kazanjem prsta je pomanjkanje razumevanja, kako delujejo novice. Članek v Guardianu se je lotil tega vprašanja po napadih v Parizu, v katerem je bilo navedeno, da je bil papir deležen tisoč klikov sekunde, medtem ko je bil v primerjavi z bombnimi napadi v Bejrutu bližji ducat. Preprosto dejstvo je, da poročajo o terorističnih napadih na Bližnjem vzhodu in o rednih napadih v državah v razvoju. Zahteva zahodnega bralca pa je po bolj prepoznavnih novicah. Prav ali napačno se bodo ljudje, ki živijo v Veliki Britaniji, počutili (na splošno) bližje in bolj ganjeni zaradi napadov v Parizu in Brusselu, saj si lahko preprosto predstavljajo, da se jim to dogaja, novinarska organizacija, pa jim bo pokazala, kaj hočejo videti.
Želim biti jasen, strinjam se s stališčem "solidarnostnih slamovalcev" in strinjam se, da obstaja del mene, ki se razjezi s tistimi, ki menijo, da smo zahodnjaki največje (ali bolj pomembne) žrtve terorizma - toda Iz istega razloga ne verjamem, da bi bilo treba zasmehovanje tistih, ki izkazujejo podporo, omajati, ker se ne počutijo tako povezane z zelo različnim delom sveta ali še bolj preprosto - o tem niso slišali.
Obstaja določena ironija, da želimo (z dobrimi nameni) vzgajati žalujoče, da je naše trpljenje tisto, kar drugi po vsem svetu živijo vsak dan, ko je odnos, ki se ga norčujejo, tisti, ki poje podoben napev. Mislim, da je internetni simbol, ki predstavlja pariške napade, preprosto pomenil mir in solidarnost, mir in solidarnost v enem najbolj kulturno raznolikih in kulturno najpomembnejših mest na svetu.
Moči te podobe ni mogoče pretiravati, saj če Pariz lahko odvrne poskus, da bi družbo nasprotoval drug drugemu, potem je sporočilo neomajno jasno.
Če je cilj povečati ozaveščenost o več žrtvah terorizma ali zagotoviti, da tisti, ki spodbujajo mir, v svoj poziv za solidarnost vključujejo muslimane, potem je to mogoče, ne da bi privoščili samozadovoljstvo, medtem ko so tisti, ki so krivi za solidarnost, enako običajni. slam ', da se še nikoli prej niso omenjali drugih napadov. Izobrazimo se lahko brez degradiranja posameznikov.
Kot univerzalna družba bi morali biti pozorni na poskuse, da bi nas druge, ki smo drugačni do sebe, videli kot tiste, ki so vredni odtujenosti in diskriminacije. To velja v številnih oblikah, ko lahko celo ob takšni tragediji včasih kritiziramo tiste, ki v žalostnih časih izkazujejo podporo drugih - saj opredelitev solidarnosti v bistvu pomeni, da si prizadevamo za korak naprej, ne toliko, ampak kot eno.
