Potovanja
KOT DOGODKI V PARIZU NAPREJO prejšnji teden, sem sedel v svoji hotelski sobi s televizorjem in računalnikom v naročju in gledal sem in tja med njih. Na CNN so se nenehno špekulirale o skupnem številu teles in o tem, ali je to ISIS ali islamski teror, in splošno strahovanje, ki ga lahko pričakujete od kabelskih novic, medtem ko so na spletu moji prijatelji v potovalnem svetu preplavili moj vir s sporočili podpore, solidarnost in kljubovanje.
Nekateri so objavili pariške nogometne navijače, ki so, medtem ko so bili evakuirani na varno, spontano vdrli v La Marseillaise, à la Casablanca.
Drugi so objavili slike in video posnetke kljubovalnega pariškega uličnega mitinga "Not Afraid" na Place de la Republique:
Medtem ko so drugi še vedno opozarjali na trendovski hashtag #PorteOuverte ("Door Open"), ki so ga zasnovali posebej Parižani, da bi drugim Parižanom pomagali najti varno zatočišče sredi vse nevarnosti.
Vendar pa se mi je zdelo zelo moteče:
Ko smo videli to navidezno nasilno podobo, ki poziva ZDA, naj takoj skočijo v boj, so se začela prelivati druga sporočila, osredotočena na maščevanje, ne pa na žalost. Pojavila se je izjava francoskega predsednika Francoisa Hollandea, ki je v odgovor na napadi in se zavezali uničiti ISIS, medtem ko so viri novic v ZDA začeli hrepeneti tudi o vojni proti ISIS-u.
To je razumljiv odgovor na tako grozljivo nasilje nad nedolžnimi ljudmi v enem izmed najlepših in kulturno bogatih mest na svetu. Toda maščevalna vojna je v tem trenutku grozna ideja. Evo zakaj.
1. Maščevanje v resnici ne deluje
Američani, starejši od 20 let, bodo verjetno vedeli, kako se počutijo Francozi v tem trenutku. 11. september je bil grozen dogodek, ki ga je bilo treba preživeti, in je sprožil veliko strašnih občutkov: žalost, obup, strah in negotovost. Ker pa so se meseci spreminjali, so se ti občutki združili v maščevalni bes in ta bes je končno spremenil naš svet. Napadli smo v Afganistan. Vdrli smo v Irak. Začeli smo mučiti zapornike. Začeli smo vohuniti za lastnimi državljani. Amerika takoj po 11. septembru je Amerika, ki je imela ostanek svetovne podpore, postala globalni podvig, država, ki ni bila več v skladu s ideali, ki naj bi jih predstavljala.
Po eni strani smo se na koncu maščevali: ujeli smo Khaleda šeika Mohameda, ki je bil vodja 11. septembra, in na koncu smo ubili Osame bin Ladena. Toda do takrat je bilo uničenje, ki je ostalo po maščevanju, ogromno. V Iraku in Afganistanu je umrlo več sto tisoč - od katerih je bil pomemben delež civilistov - svetovno zaupanje v Ameriko je porušilo in, kot je celo priznal Tony Blair, je invazija na Irak verjetno prispevala k vzponu ISIS. Bližnji vzhod je še vedno neverjetno nestabilen in demokracija - kljub arabski pomladi - ni uspela priti v regijo, kot so rekli številni podporniki iraške vojne.
Stroški maščevanja maščevanja resnično niso upravičili. Psihološko gledano raziskave kažejo, da se maščevanje pravzaprav ne počuti bolje. In ko se bo odigralo v svetovnem merilu, kot je ta, to ne bi smelo biti veliko presenečenje: ali je bila smrt ali zajetje teroristov, odgovornih za 11. september, res vredna vseh nedolžnih, ki so umrli pred nami?
2. Maščevanje ponavadi poškoduje napačne ljudi
Eden najbolj srčnih delov razmer v Siriji je, da so se mnogi za tragedijo v Parizu odločili kriviti sirijske begunce ali muslimane kot celoto. V ZDA so republikanci pozvali, naj samo krščanske begunce iz Sirije spustijo. Vse to seveda manjka temeljni točki sirske begunske krize: ISIS je tisti, iz katerega begunci bežijo.
Ljudem, ki krivijo begunce za napade v Parizu nocoj. Se ne zavedate, da so to ljudje, pred katerimi poskušajo zbežati begunci?
- Dan Holloway (@RFCdan) 13. novembra 2015
Tako se maščevanje ponavadi obnese. Nekatere skupine - pogosto marginalizirane manjšine - so napačno krive za napade, zato so tarče in preganjane. V Ameriki po 9. in 11. letu se je to izkazalo za napade na ameriške muslimane, ki so bili po napadu na 11. september 10-krat pogostejši kot prej.
V Franciji bo miselna maščevalna misel najverjetneje usmerjena na muslimane, priseljence in begunce: skupine, ki bi jim lahko koristila roka pomoči, ne pa stisnjena pest.
3. Maščevanje je točno tisto, kar si želijo ti seronjaki
Velja opozoriti, da kretenji, ki so to storili (in da, mislim, da je novinarsko objektivno, da te teroriste označujejo kot "serote") dejansko streljajo v zemeljsko vojno z zahodnimi silami.
Ideologija ISIS je apokaliptična ideologija. Verjamejo, da se bo apokalipsa (ki je, mimogrede, nekaj, kar se želi zgoditi) zgodila, ko se bodo, izbrani božji bojevniki, soočili s silami "Rima" v mestu Daqib v Siriji. "Rim" je domnevno zahodni svet.
Zaradi taka zamaknjena ideologija je ISIS, da poskuša izzvati zahodni svet v pretiravanje. Mogoče je, da bo vsaka rešitev problema ISIS morala imeti vojaški element, toda slepa rešitev, ki vse ubija, ne bo težav rešila. Rami Khouri, jordansko-palestinski novinar, ga je postavil za opcijo Al Jazeera:
"Če temeljne grožnje življenju navadnih državljanov v avtokratskih arabsko-islamskih družbah ostanejo nerazrešene - od delovnih mest, vodnega in zdravstvenega zavarovanja, do svobodnih volitev, verodostojnega pravosodnega sistema in korupcije - pretok novajcev v gibanja, kot je ISIL, ali kaj še hujšega bo vztrajal in celo pospeševal. Ko vprašanja v arabskih družbah, ki jih je sprožila Muslimanska bratovščina, niso bila obravnavana, smo dobili Al Kaido. Ko vprašanj, ki jih je sprožila Al Kaida, niso bili obravnavani, smo dobili ISIL. Kršitev takšnih skupin vojaško, ne da bi odstranili vzroke, ki jim dajejo življenje, je nora strategija."
Kaj lahko naredimo namesto tega
Boljši pristop? Praznujte Pariz. Proslavite njegovo odpornost. Pariz je, kot je rekel en karikaturist Charlie Hebdo, o življenju.
Fotografija, ki jo je 13. novembra 2015 ob 17:15 postavil PST, objavil Joann Sfar (@joannsfar)
In Pariz govori o življenju kljub svoji izjemno burni zgodovini. Do francoske revolucije in napoleonskih vojn je bil do svojega jedra. V 19. stoletju je doživela več nasilnih uporov, vključno z junijskim uporom (slava Les Miserables) in dvomesečnim radikalnim socialističnim prevzemom (znan kot pariška komuna), ki je prišel na rep štirimesečne pruske obleganja mesto. V 1850-ih so v Parizu zgradili znamenite pariške bulevarne, ki so deloma otežili vstajnikom, da so postavili barikade v prej ozkih labirintnih ulicah. V 1890-ih je mesto oblegala vrsta anarhističnih terorističnih napadov. V 1910-ih so ga postavili skozi mlin za meso prve svetovne vojne. Leta 1940 so jo seveda okupirali nacisti. V petdesetih letih so ga napadli alžirski separatisti, leta 1968 pa je bil epicentar množičnih, vsesplošnih stav in nemirov.
Prikaži sliko | gettyimages.com
Pariz je v tem času ostal kulturna prestolnica Evrope. Producirala je umetnike, kot sta Claude Monet in Victor Hugo. V njem so živeli veliki umetniki drugih držav, kot so Ernest Hemingway in Pablo Picasso ter James Joyce. Kino je pioniral v zgodnjem 20. stoletju, nato pa se je ponovno uveljavil v sredini 20. stoletja. Posodobila je filozofijo in v bistvu izpopolnila hrano.
Pariz preživi. Toliko je dano. Kot je dejal John Oliver, "če ste v vojni s kulturo in življenjskim slogom s Francijo, dobri prekleti sreči." Torej, namesto da bi se zbrali za več nasilja, žalimo mrtvece, dajmo si nekaj časa za žalost in ozdravitev in nato proslavi mesto, ki ga nikoli, nikoli, ne pusti, da ga gadovi držijo.
Maščevanje je jed, ki je sploh najboljša
V enem prvih prizorov Quentina Tarantinova Kill Bill, Vol. 1, glavni junak, ki je omenjen samo kot "Nevesta", ubije prvega atentatorja, ki se mu želi maščevati, samo da bi pogledal in spoznal, da je atentatova mlada hči ves čas gledala. Nevesta sramežljivo obriše materino kri s noža in reče hčerki: "Nisem bil namen tega storiti pred vami. Za to mi je žal. Lahko pa sprejmete mojo besedo za to, vaša mama je prišla. Ko odrasteš, bom še vedno surov glede tega, bom čakal."
Potem gre ven.
To je redek trenutek razmišljanja v filmu, ki sicer veselo slavi pravičnost nevestnega silovitega divjanja maščevanja. In služi kot opomnik: ne glede na to, kako prav maščevati se bo, bodo ostale žrtve neizogibno pustile. Tudi tiste žrtve bodo nekega dne iskale maščevanje.
Tisti od nas, ki smo živeli v ZDA po 11. septembru, se bodo spomnili občutka intenzivnega zadovoljstva, ki je prišlo z ubojem Osame Bin Ladena skoraj 10 let kasneje. Spomnimo pa se tudi nasilja in uničenja, ki jih je pustilo naše bučno divjanje maščevanja. In upamo, da bomo dvakrat premislili, preden bomo po Parizu odgovorili isto.
