Trajnost
Med vse večjo krizo naše dobe Charles Eisenstein ponuja razsvetljujočo idejo: da bi spremenili svet, moramo spremeniti svoj denar.
Od predstavitve njegove nove knjige Sacred Economics:
HVALNO je ironično in zelo pomembno je, da je ena stvar na planetu, ki najbolj spominja na odmevno pojmovanje božanskega, denar. Je nevidna, nesmrtna sila, ki obdaja in usmerja vse stvari, vsemogočna in brezmejna, "nevidna roka", ki po njenem pravi svet.
Vendar je denar danes abstrakcija, kvečjemu simboli na koščku papirja, običajno pa zgolj bitov v računalniku. Obstaja v območju, ki je daleč od materialnosti. V tem kraljestvu je izvzet iz najpomembnejših zakonov narave, saj ne razpada in se ne vrača v tla, kot to počnejo vse druge stvari, temveč je v svojih trezorjih in računalniških kartonih precej ohranjen, nespremenljiv, sčasoma raste tudi zaradi zanimanja. Ima lastnosti večnega ohranjanja in večnega naraščanja, oboje pa je zelo nenaravno.
Naravna snov, ki se tem lastnostim najbolj približa, je zlato, ki ne rjavi, ne porjavi in ne razpade. Zgodaj je bilo zato zlato uporabljeno kot denar in kot metafora za božjo dušo, tisto, ki je nepotepljiva in nespremenljiva.
Sakralna ekonomija - Več o tem
Denarna božja lastnost abstrakcije, odklopa od resničnega sveta stvari je dosegla svoj vrh v zgodnjih letih enaindvajsetega stoletja, ko je finančna ekonomija izgubila privez v realni ekonomiji in si vzela svoje življenje. Ogromno bogastvo z Wall Streeta ni bilo povezano z nobeno materialno proizvodnjo, ki se zdi, da obstaja v ločenem kraljestvu.
Če so gledali z olimpijskih višin, so finančniki sami sebe imenovali "gospodarji vesolja", ki so usmerjali moč boga, ki so mu služili, da so množici posrečili ali pokvarili, da dobesedno premikajo gore, razbijajo gozdove, spreminjajo tok rek, povzročajo vzpon in padec narodov. A denar se je kmalu izkazal za kapricičnega boga.
Medtem ko pišem te besede, se zdi, da so vse bolj neokusni rituali, ki jih finančno duhovništvo uporablja za umilitev boga Denar, zaman. Tako kot duhovniki umirajoče religije, svoje privržence izpodbijajo k večjim žrtvam, ob tem pa krivijo svoje nesreče bodisi za greh (pohlepni bankirji, neodgovorni potrošniki) bodisi za skrivnostne božje privide (finančni trgi). Toda nekateri že očitajo duhovnike same.
Kar imenujemo recesija, bi prejšnja kultura lahko imenovala "Bog zapusti svet." Denar izginja, s tem pa še ena lastnost duha: oživljajoča sila človeškega kraljestva.
Fotograf: Terry Thomas
Ob tem pisanju stroji po vsem svetu mirujejo. Tovarne so se ustavile; gradbena oprema sedi zapuščena na dvorišču; parki in knjižnice se zapirajo; in milijoni ostanejo brezdomci in lačni, medtem ko stanovanjske enote stojijo v praznih skladiščih, prazne gnilobe pa so bile zakrčene. Toda vsi človeški in materialni vložki za gradnjo hiš, distribucijo hrane in vodenje tovarn še vedno obstajajo. Gre za nekaj nepomembnega, tistega animiranega duha, ki je zbežal.
Pobegnil je denar. To je edino, kar manjka, tako nepomembno (v obliki elektronov v računalnikih), da skorajda ne moremo trditi, da sploh obstaja, vendar pa je tako močno, da brez njega človeška produktivnost preneha. Tudi na individualni ravni lahko opazimo demotivirajoče učinke pomanjkanja denarja. Razmislite o stereotipu, da je brezposelni moški, skoraj prelomljen, položen pred televizor v svoji spodnji majici, spil pivo, komaj se je mogel dvigniti s svojega stola. Denar, kot kaže, animira ljudi, pa tudi stroje. Brez tega smo brezdušni.
Denar izginja, s tem pa še ena lastnost duha: oživljajoča sila človeškega kraljestva.
Ne zavedamo se, da je naš pojem božanskega pritegnil k njemu boga, ki ustreza temu konceptu in mu je dal suverenost nad zemljo. Z ločitvijo duše od mesa, duha od materije in Boga iz narave smo namestili vladajočo moč, ki je brezdušna, odtujljiva, brezbožna in nenaravna. Ko torej govorim o zaslužku denarja, ne skličem nadnaravne agencije, ki bi vnašala svetost v inertne, življenjske predmete narave. Raje se vračam v prejšnji čas, čas pred ločitvijo materije in duha, ko je bila svetost endemična za vse stvari.
In kaj je sveto? Ima dva vidika: edinstvenost in povezanost. Sveti predmet ali bitje je tisto, kar je poseben, edinstven, edinstven. Zato je neskončno dragocen; je nenadomestljiv Nima enakovredne in zato tudi končne „vrednosti“za vrednost ni mogoče določiti le s primerjavo. Denar je, kot vse vrste meril, primerjava.
Čeprav je edinstven, je sveto vseeno neločljivo od vsega, kar je nastalo, od njegove zgodovine in od mesta, ki ga zaseda v matrici vsega bitja. Morda zdaj razmišljate, da so resnično vse stvari in vsi odnosi sveti. To je lahko res, toda čeprav lahko v intelektualno verjamemo, tega ne čutimo vedno. Nekatere stvari se nam zdijo svete, nekatere pa ne. Tisti, ki to počnemo, imenujemo sveto, njihov namen pa je, da nas na koncu spomnijo na svetost vseh stvari.
