Potovanja
Robert Hirschfield bi temu lahko podlegel, a ni.
DA PRIDUČIM OBČUTEK za Jeruzalemski sindrom, naj ga skušam uokviriti v ameriški mitološki kontekst. Predstavljajte si Clarka Kenta, novinarja, na nalogi v Jeruzalemu. Ko se znajde v telefonski govorilnici v svoji Supermanovi obleki, sliši glas, ki mu reče: "Clark, na svetu je samo en Superman in to sem jaz, Gospod, tvoj Bog."
Potem bi bil Superman, ki je jokal, pretepel v prsi, dirkal do Oljčne gore in izginil v samostan, ki ga nikdar več ne bodo slišali, bi rekli, da je podlegel jeruzalemskemu sindromu.
Vedela sem samo eno osebo, ki jo je bolela ta bolezen. Ime mu je bilo Calvin Bernstein, nekoč pa je na Long Islandu prodajal avtomobile. Ta moški je izginil v črni suknjič in črni klobuk, njegov obraz pa je postal pobeljen zemljevid izginulih polj.
Obraz, ki bi bil lahko moj, če bi delal na njem. Nikoli pa si nisem želel obraza, ki bi ga lahko zmotila katera koli druga v Hasidični pokrajini. "Izgubiti vse in najti Boga, " mi je predaval moški, "je najti tisto, česar ni mogoče izgubiti."
Nekoč me je mikalo, da bi šel po tej poti. Vendar mi je primanjkovalo energije za neskončno proizvodnjo veselja, kot je obnovljiva meta.
Za dobro mero bi zalučal mizo s pestjo in malo zapel v pidgin jidiš, da mi je sporočil, da je vesel. Reb Nachman, veliki Hasidski mojster poznega osemnajstega in začetka devetnajstega stoletja, učitelj Bernstein, je vedno poudarjal, da je treba biti vesel, tudi kadar ni, saj je bil sveti depresiv. Nekoč me je mikalo, da bi šel po tej poti. Vendar mi je primanjkovalo energije za neskončno proizvodnjo veselja, kot je obnovljiva meta.
"Kaj počnete tukaj med nami?" Me je vprašal.
"Zamišljam te, " sem hotel povedati. Toda jaz bi odgovoril: "Preverjanje naukov Reba Nachmana."
"To ni dovolj."
Za nekoga, ki je prodajal avtomobile na zemlji, nato potoval v Jeruzalem in se spogledoval z nebom, je bila moja vrsta izguba prostora. "Bogu se morate popolnoma predati. Spomnite se besed Reba Nachmana: "Ves svet je ozek most." Je nevarno mesto."
Za razliko od sebe, ki je kot deček pridobil osnov molitve, malce hebrejščine in koščke in koščke judovskega znanja, je Bernstein prišel v Jeruzalem, saj ničesar vere, ki bi ga prevzel kot večna nevesta v otroški knjigi zgodb, ne bi mogel sprejeti. Bil je prazen skrilavec, ki ga je strast prekrivala kot ogromen snežni sneg.
Nekega dne se je skrivnostno vse razveljavilo. Ne vem, ali je bilo to, kar se je zgodilo, kaj velikega, kot je zavračanje drugih Hasidimov. Ali če se je njegov um brez opozorila zasukal nazaj in se zaskočil. Nikoli nisem izvedel. Toda nekega petkovega popoldneva sem ga videl v travi ob Starem zidu, v čevljih je držal čevlje in jokal. Jokal je, kot da je bil spet trije, in njegove solze so bile središče vesolja.
Ne vem ničesar boljšega, da bi rekel, rekel sem: "Dobri šabovi."
"Dobri Shaboji, " je robotsko odgovoril.
Nikoli več ga nisem videl.
