Meditacija + duhovnost
F. Daniel Harbecke se loteva popotniške / turistične razprave, za katero se zdi, da nikoli ne umre, in na koncu to vprašanje postavi na zaslužen počitek.
Turistično
Na zraku je viselo težko, nabreklo od prezira. Ni bila slaba beseda, vsaj kolikor sem vedel. Pa vendar je bil tu, ki se je odrival proti prizorišču, ki se je pravkar zgodil.
Moj prijatelj Joshua in jaz sva stala v rahli liniji na kiosku. Moški pred nami je poskušal kupiti škatlico baterij s hrustljavim računom za dvajset dolarjev. Običajno pri tem ne bi mogli ničesar odpustiti. Problem je bil v tem, da smo bili v Rimu.
Zdi se, da se nekateri v svoji nevednosti tulijo v tujini, a kdaj naredite skok na drugo stran kontinuuma?
"Žal mi je, gospod, " je rekla ženska za pultom, "tega denarja ne morem vzeti. Samo lira."
Sir ni bil navajen slišati ne za odgovor. "Kaj je narobe z mojim denarjem?"
"Denar je dober, a le lira, gospodar."
Ukaznica. Drhtijoč od besa je zalučal baterije na pult. "No … lahko … vzameš te baterije … in jih razgrneš v rit!" Okrepljen na zapuščeni peti, je odšel v drug kiosk, v belih kratkih hlačah je žalil.
Ženska ni rekla ničesar, odvratno je vzdihovala; Joshua ga je označil za turista. Domačin iz Melbourna, ki študira umetnost v Firencah, je govoril dovolj italijansko, da je ujel naše obžalovanje zaradi moškega vedenja.
Odgovorila mi je, da je to običajno in da se je navadila. Vsi trije smo si ga želeli postaviti zadaj, a Jošui in meni je bilo najtežje.
Nismo vsi turisti?
Želim si, da bi znal dovolj italijanščine, da bi lahko rekel nekaj tako elegantno kot moj prijatelj - nekaj, kar bi izbrisalo zadrego, da bi bil nezavedno vezan na tako hromi prikaz. Zadnja stvar, ki sem si jo želela, je bila, da bi bila povezana s takšno nevednostjo, kot smo jo šele videli.
Joshua in jaz sva bila popotnika - ne kot on. Ne turisti.
Smešno, čeprav. Vedno sem o sebi mislil kot na turista, toda šele takrat sem začel opažati razlike med turisti. Vedela sem za grde Američanke (češ, da je Američan), toda zagotovo novinci iz katere koli države tvegajo, da bodo videti neumni.
"Ostanite v Evropi dovolj dolgo, " je kasneje rekel Joshua, "vrnili se boste z neumno turistično zgodbo. Vsak ima enega. Samo vprašanje časa."
"Kaj je tvoje?" Sem vprašal.
"Če bi moral izbrati …" je za trenutek razmišljal, "bi morda študentje na fakulteti rekli, da je moj angleški jezik zelo dober, čeprav sem avstralski." "Zadnjih nekaj besed, ki jih je izrekel s težjim grmovim naglasom.
Sem zmagal. "Vau. Od kod so bili?"
"Ne sprašuj."
Spraševal sem se, ali je Joshua komentiral moje napake, ko nisem bil zraven. Seveda se zdi, da se nekateri v svoji nevednosti tulijo v tujini, a kdaj naredite skok na drugo stran kontinuuma?
Kaj je turist?
Pisatelj in zavzeti popotnik Paul Fussell je o svoji razpoznavnosti med popotniki in turistom pisal v svoji knjigi iz leta 1980 V tujini: Britansko literarno potovanje med vojnama.
Ker je raziskovanje bistveno redka in globlja naložba kot ležerna potovanja, je danes poudarek na potovanjih in turizmu - z drugimi besedami, razliki med notranjo in zunanjo usmerjeno izkušnjo.
Na turista je razvidno, da se skoraj nič ne trudi, da bi se poglobil v kaj drugega kot v njihovi knjigi vodnikov.
Turizem je v bistvu doživetje, ki ga skrbijo, eksotični kraj, ki ga pričajo z varne razdalje.
Turista ob prihodu vodijo na najbolj očitne očala kot edini predmet poti. Ker se stereotipna izkušnja šteje za glavni pomen, se "tuja" kultura šteje za nenavado, v najslabšem primeru.
Na turista je razvidno, da se skoraj nič ne trudi, da bi se poglobil v kaj drugega kot v njihovi knjigi vodnikov.
Fussell je prigovarjal na izginotje "pravih" potovanj, za katere je menil, da jih turizem vse bolj zaostruje. Potovanje je bilo zanj v vseh pogledih neposreden stik s transformacijsko izkušnjo.
V njegovem času je skrivnost oddaljenih krajev ohranilo preprosto dejstvo, da so bili še vedno oddaljeni. V zgodnjih devetdesetih letih so potovanja oblikovali pomanjkanje letalskih poletov (da ne omenjam pristajalnih trakov), pomanjkanje formalnosti med državami in odsotnost informacij, potrebnih za razširitev kultur.
Danes po zaslugi televizije, filmov, barvnih fotografij in drugih virov vsakdo ima predstavo o tem, kako izgleda gora: strahospoštovanje do Kilimandžara je odplaknjeno, Grand Canyon pa so ga zasičeni nasičeni mediji.
Za Fussell je potovanje pot, ki jo neprestano izčrpava prekomerno udobje in sodobne ugodnosti.
Potujte danes
Ko se človeška meja širi, je tujk težje priti mimo.
Potovanje v dobi komunikacije se je razvilo v avanturo medosebnih odkrivanj. A ker turisti in popotniki zdaj komolce premetavajo v enakih okoliščinah, se ločitev med obema pretvori v vprašanje, kako naj bi potekala.
Posledično globino izkušenj presojamo manj po lastnih zaslugah, ampak po drugih merilih.
Ironija je, da se »popotniki« začnejo opredeliti glede na navade »turistov« - po zunanjih kazalnikih, ne po internih. Potovanja ocenjujemo s "kako majhnimi prenočišči" ali "kako nizkim proračunom", ne pa z osebno navigacijo po transformativni izkušnji.
Številni nahrbtniki menijo, da je potovanje samo v tem, da "ostanejo resnični" - če plačujete za čisto obleko, tri obroke in streho, nekako zamujate poanto.
Prav tako nekateri menijo, da je potovanje luksuz bogastva. Medtem ko turistom le manjka vpogleda, ta razred omalovažuje proračunskega potnika, ki je izključen iz "lepših stvari".
Potovanja postanejo aroganten prikaz finančnega uspeha nad kmečkim nahrbtnikom - in spet je poanta izgubljena.
Zgrešenost protiturške
Fussell je komentiral anti-turista, tistega, čigar strah, da je "samo še en turist", poganja prisilno zavest.
Potovanja postanejo turizem, ko se fokus preusmeri od same izkušnje k vozilu izkušnje.
Protituristi nosijo oblačilo in jedo hrano, vendar jim to ne pomeni, da bodo "domači", ker so tako naravnani na svoj videz kot turisti. So kulturni kameleoni - prevzeli so modne mode svojih gostiteljev in jih odpravili ob odhodu.
Toda ali se ta opredelitev ne more razširiti na protistruktorje, ki se zavestno izogibajo dialogu okoli njih, da bi bil "izkustvena elita"?
Potovanja postanejo turizem, ko se fokus preusmeri od same izkušnje k vozilu izkušnje. V tem smislu snob postane toliko turist kot novinec, ker sta oba izključena od širšega smisla dialoga.
Niti zasebnost niti neomejena sredstva ne zagotavljajo trenutka, kaj šele kot preprosto odhod v tujino v primerjavi z bivanjem doma. Pogosti letalci so morda bolj seznanjeni s krajem, toda trkanje nosu pri novorojenčkih govori bolj o njihovih negotovostih - in, paradoksalno, o tem, kako slabo so potovali.
Kar verodostojno odkritje odpira vašo zavest.
Potujte jutri
Bistvo potovanja je slediti pomenu, ki je v ozadju: odkriti sebe v zrcalu Drugega.
Potovanja ne narekujeta domišljija ali tradicija, ampak radovednost. Notranji je. Določitev vloge ali materialnih zadev samo odvrača od vprašanj resničnega pomena.
Vsi smo turisti. Učimo se s početjem. Naše znanje izhaja iz likovne umetnosti, kako narediti naše vijake nekaj lepega. In razen če se želite spustiti po cestah, ki jih strahopetci in ciniki ne poznajo, umetnost nikoli ne pride.
Na teh cestah smo popotniki.
Ko bo Globalna vas postala bolj sosedska, bo prihodnost pripadla tekočim - tistim, ki bodo znali sprejeti neznano in ga pozdraviti.
Preizkus te tekočine nam bo počival v potrpežljivosti: ne v tem, kako dobro govorimo, ampak kako dobro poslušamo.
Zunaj meja preferenc in konvencij čakajo nove možnosti, "neodkrita država" našega potenciala. Šele s postavljanjem vprašanj naletimo na kaj novega; samo če bomo izzvali naše predpostavke sveta, bomo razkrili svoje mesto v njem - kot en glas v zboru.
In le s spoštovanjem razlik tistih okoli nas bo osvetlil nevednost, ki nas kot turiste vodi v lastnem življenju.
