Ko je bila muslimanska prepoved izvedena, sem z družino med prazniki lunarnega novega leta izvajal obred, v čast prednikom in jedel desetine cmokov. Zmedeno in zgroženo sem gledal, kako so se v dnevni sobi moje družine prek kitajske satelitske televizije lomile novice in se trudile poiskati, kaj se dogaja.
Ko so ure minile in smo slišali poročila o pridržanju ljudi na meji, je moja mama začela s tovrstnimi sestrami in bratoma terati o tem. Tako kot mnoge družine priseljencev tudi v tujini imamo sorodnike in jih pogosto obiščemo. Na visceralni ravni je čutila krivico in nečloveštvo, da so ji po odhodu zaradi vzdrževanja družinskih vezi onemogočili vstop v vaš dom. Bil sem ponosen nanjo, ker je nastavljala ton, da je bila glasna in besna in se bori proti nagonu, da ne spusti glave in ne govorimo o tem. Toda neizogibno bo na koncu lova pogovor usmerila v to, kar bi morala storiti ona in družina, da bi zaščitili naš denar.
Ta trenutek doseganja varnosti z denarjem povzema vse nasprotujoče si in zapletene občutke glede pripadnosti premožni družini priseljencev.
Z vami delim zgodbo svoje družine, da pokažem, da so vse družinske priseljenske zgodbe in zgodbe vseh družin razredne zgodbe. Če nismo iskreni in jasni glede svojega razrednega ozadja, lahko razredne zgodbe uporabimo za delitev in osvajanje, ki potiskajo ljudi, da tekmujejo drug proti drugemu za individualno varnost pred kolektivnim blagom.
Tri generacije moje družine se zberejo za lunarno novoletno večerjo.
V tem času nasilne proti imigrantske represije sem prisiljen trdo pogledati svojo lastno družinsko zgodovino in zgodbe, ki si jih med seboj pripovedujemo, pripovedujemo svetu in v glavah pripovedujemo, da bi smiselno, kako smo prišli sem. Tu so dejstva: Sem potomec kitajskih zemljiških gospodov, vojaških uradnikov in vojaških častnikov. Moji dedi so se borili za nacionalistično vojsko Kuomingtang (KMT) in z družinami zbežali na Tajvan, ko so izgubili vojno. Moji starši so obiskovali fakulteto na Tajvanu in se tu priselili kot diplomanti. Oba sta dobila poklicno službo z belimi ovratniki v Severni Karolini. Moja mama je večino premoženja naše družine ustvarila s svojimi zavarovalnimi posli, velika večina strank pa so drugi kitajski priseljenci in družine.
Modelni manjšinski spin
Moji starši so prestrašeni priseljenci, ki so se potegnili s prtljažnimi vozili, prišli sem legalno in se igrali po pravilih, domov pa se dobili v predmestju z garažo dveh avtomobilov in poslali svoje tri otroke na fakulteto. To je zgodba, ki jo bomo uporabili za zaščito sebe (s tem, da smo "dobri" priseljenci), a perverzno, bolj ko jo uporabljamo, bolj škodi sebi in drugim s krepitvijo mitov o kriminalnosti "slabih" nedotaknjenih priseljencev in o " leni”Črnci. Spoštljivi smo lahko le, če drugih ljudi ni.
Različica pristanka priseljencev
Moji starši so se spopadali s stalnim rasizmom, delali smo več delovnih mest, da bi se preživljali, kupovali smo si oblačila na prodajnih dvoriščih in Kmart, moja mama pa se je borila na poti v industrijo, v kateri prevladujejo belci, da si je našla prostor zase in se zavzemala za druge Kitajce priseljenci. To je zgodba, ki jo uporabljam, ko želim zmanjšati razdaljo med mano in prijatelji, ki so prav tako imeli starše priseljence, vendar so živeli v enosobnih stanovanjih in komaj videli starše, ker so delali več izmen v restavraciji. To je zgodba, s katero prikrivam vlogo privilegiranega razreda v svojem življenju, ki poskuša priseljenca spraviti v enotno izkušnjo stiske in boja.
Staršem je bilo seveda težko. Toda skozi čas v Resource Generation sem se naučil povedati svojo zgodbo in na njihovo potovanje dodal razredni privilegij:
Njihova zgodba z razrednim privilegijem rentgena
Moji stari starši so bili posestniki, ki so se borili proti komunistom. Moji starši so prihajali iz družin s privilegiranim razredom, ki so si lahko privoščili, da bi jih poslali na fakulteto in v tujino. Legrično so se priselili po razveljavitvi kitajskega zakona o izključitvi in v času bolj odprte politike priseljevanja, da bi dobili višjo stopnjo izobrazbe. Tečno govorijo angleško. Zaradi afirmativnih ukrepov je bil mamin poklicni preboj mogoč. Lahko so kupili hišo s štirimi spalnicami za 300.000 ameriških dolarjev leta 1993, ko smo bili ena od dveh vzhodnoazijskih družin v 99-odstotni beli soseščini, iz katere so bili črnci izpuščeni (ponovna označitev je, ko banka nesorazmerno zanika hipoteke ljudem v barvah, zlasti črnci). Nič od tega ne izničuje boja mojih staršev ali rasizma, ki so ga doživeli. Toda njihov razredni privilegij je služil kot zaščitna mreža in varnostna mreža, poleg tega pa v črno-družbeni družbi niso črnci.
Tako do mame imam sočutje šele, ko začne stresati zaradi denarja, čeprav jih ima več kot dovolj. Denar zanjo predstavlja varnost v sovražnem ozračju. Denar in razredni privilegiji so v preteklosti naši družini rešili težave in omogočili priseljevanje dvakrat v dveh generacijah. Vem pa, da napadi ICE in prepovedi niso namenjeni moji družini. Usmerjeni so v najbolj ranljive - revne in delavske razredne priseljence brez statusa. Ljudje, ki trdo delajo, a nikoli ne dosegajo finančne varnosti zaradi vseh ovir, ki so jim postavljene.
Zgodbe, ki jih pripovedujemo o priseljencih, so razredne zgodbe. Za naprednjake priseljenci predstavljajo mit ameriških sanj, vedno tako vabljive laži, da če le dovolj trdo delaš, se lahko povzpneš po lestvi razreda. Za desnico so priseljenci vsi revni (beri: kriminalci), ki izčrpavajo gospodarstvo. V tej dihotomiji je enostavno razbrati, zakaj se družine, kot je moja, tako težko borijo za "dobre" priseljence. Toda obe pripovedi krepita klasicizem, sistem, ki je ustvaril svet, v katerem si moraš zaslužiti pravico, da se z ljudmi dostojno obravnavaš kot človeško bitje.
To je nujni čas, in ko poziva k zaščiti in obrambi priseljencev, se morajo napredne skupnosti odzvati na način, ki ne bo okrepil temeljnih klasičnih in rasističnih prepričanj, ki spodbujajo stroj za izgon. Tu so moja priporočila:
Ne izravnajte izkušenj priseljencev. Kot kaže moja družinska zgodba, se izkušnja priseljencev močno razlikuje glede na raso, razred, spol, narodnost, vero, spolnost, priseljenski status in odnos do ZDA (priseljevanje kot begunec iz države, v kateri je ameriška vlada v vojni, je močno drugačno kot v ZDA prihaja kot študent).
Nismo vsi priseljenci. S tem uokvirjanjem se črta kolonizacija in domorodna življenja in izkušnje, prav tako pa je nevidno prisilno odstranjevanje in preseljevanje Afričanov skozi suženjstvo.
Zaščita in obramba priseljencev pomeni tudi vse priseljence. Ne krepite klasične dvojice "dobrih priseljencev / slabih priseljencev" s trditvijo, da so nekatere kategorije priseljencev v redu in si "zaslužijo", da ostanejo (DREAMERI, ljudje s pravnim statusom, "visoko usposobljeni" delavci), ampak nedokumentirani priseljenci ali priseljenci s kaznivimi dejanji evidence je treba deportirati.
Trdite, da je ljudem značilna vrednost, dostojanstvo in človečnost, ki presegajo njihov prispevek k gospodarstvu.
Ne pozabite, da ta grožnja za priseljenske skupnosti, medtem ko se stopnjuje, ni nova. Skozi zgodovino so bile diskriminatorne politike priseljevanja nameščene za spodbujanje prevlade belih in delitev več rasnega delavskega razreda proti sebi, da bi zaščitili interese večinsko belih, višjih slojev - ne glede na politično stranko na oblasti.
Naučite se in povejte zgodbo o družinskem razredu. Bolj ko lahko razred povežemo s sistemi, politikami in zgodovino, manj močni postanejo zagonski trakovi in »samostojni« miti.
Pogovori, ki jih bomo izbrali danes, oblikujejo prihodnost, za katero se mnogi borimo in v katero globoko verjamemo. Ljudje z razrednimi privilegiji imajo vlogo v boju za socialno pravičnost; iskrena razprava o vlogi razrednih privilegij v zgodovini in prihodnosti naših družin je ena izmed njih. Ko se moja mama in jaz pogovarjamo o naših skupnih vrednotah in svetu, ki ga želimo graditi, se prav tako učimo povedati resnico o tem, kako je naša družina vpletena, izkoriščena in se upira nasilnim sistemom izkoriščanja. Govorimo o podpori tistim, ki jih krivica najbolj prizadene, da se organizirajo in vzpostavijo oblast, ki bo v svojem korenju izzvala status quo, ne pa ga obdržala. Zato mojo mamo spodbujam, naj v svoje matične zvezne države Severna Karolina daje muslimanskim in revnim delavcem, ki jih vodijo priseljenski delavci. Vemo, da ustvarjanje sveta, v katerem so vsi močni, zdravi in živijo v skladu s planetom, zahteva, da priznamo svoj razredni privilegij, da zaščitimo svoje skupnosti, ne pa svojega bogastva.
Ta članek je bil prvotno objavljen v viru Generation Resource Generation in je tukaj ponovno objavljen z dovoljenjem.
