Potovanja
Leta 2010 sta brata Hussin začela dvoletno kolesarsko pot po ZDA in dokumentirala zgodbe ljudi, ki "reciklirajo ameriške sanje". V tej epizodi obiščejo Idyll Dandy Acres (IDA), edinstveno skupnost v podeželskem Tennesseeju.
VSE se zdaj premakne počasneje. Ljudje več spijo in manj delajo. Teža zime bi nas še nekaj mesecev pritiskala, a nocoj je bilo simbolično. Grenki mraz bi vztrajal, a od tu naprej so dnevi počasi rasli iz minute v minuto, dokler ne bi končno pregnali vse te težke plasti in zaplavali z barvami pomladi.
To je bila najdaljša noč v letu. Sonce je posijalo za greben pred 4. uro, naši večeri pa smo bili preživljani ob peči na drva z desetimi ali več drugimi pri IDA, jedli domače obroke in zaspali, zaprti v gosjo dol. Zimski solsticij je bil tukaj malo več kot še ena hladna, temna noč. Prav na samem pogorju so radikalne vile pripravljale obnovo obnove, spomina in ponovnega rojstva.
* * *
"Nocoj praznujemo obrat teme, " je zavpil Planinec in počasi korakal naprej in nazaj med množico in ogenj. "In včasih ta tema zunaj odraža temo znotraj." Bil je čas za samopregledovanje. Priložnost za preučitev preteklega leta in določitev namenov za prihodnje leto. Vsi smo se zbrali okoli kroga sveč, da bi zaščitili občutljiv plamen pred vetrom, vsak od nas prižga enega in ga opazujemo, kako pleše. Sočutje. Ponovno rojstvo. Zavest Ponujajoč tisto, po čemer smo najbolj hrepeneli, smo svoje namere prejeli v nežen, topel objem. Nihče ni bil prisoten milj, da bi presojal ali motil. Tiste noči smo bili samo mi in gora, kjer sta cinizem in ločenost dala pot do empatije in občestva v varnosti kratkega gorskega svetišča.
* * *
Kraj deluje že trideset let, eden prvih - na svetu nekateri pravijo - radikalna svetišča Faerie. Gibanje se je začelo v 70. letih, ko se je veliko gejevske kulture izrazilo v enklavah večjih ameriških mest, ki jih pogosto klonira klon - letalska sončna očala, ki nosijo masivne vezi, rastejo brki, karikirajo moškost. Po drugi strani so bolj mainstream gejevska gibanja iskala osvoboditev s pomočjo asimilacije in hetero imitacije. Toda vile so imele korenito drugačen program.
"Vile bi šle v ponos gejev in geji bi bili samo zgroženi, " se spominja Phil. "Niso se želeli na noben način povezati s temi ljudmi, ki so bili tako čudaški na videz in preoblečeni. Želeli so, da bi bili geji dojeti enako kot neposredna skupnost. Vile so se zavestno trudile, da bi ga potisnile po večjih gejevskih grlih, da biti gej ni všeč, če ne morete biti, razen če ste z drugimi moškimi. Po naravi je drugače. In res je super in res zabavno."
Fairy so obudile homofobno govoro "vila" in spremenili svoj črkovanje tako, da je odražal spiritizem mitskih bajk in prevzemal lastnosti, ki jih je glavna kultura stigmatizirala kot žensko. Za Fairy je bila vloga homoseksualnih moških v družbi v veliki meri duhovna, kot v nekaterih kulturah staroameriške Amerike, kjer so homoseksualni in transspolni ljudje pogosto postali duhovni posredniki in ljudje medicine. Mislili so, da imajo vpogled v življenje, ki ga drugi niso mogli doseči.
"Če ste rojeni z drugačno spolno identiteto, kot jo pozna mainstream, " razlaga Phil, "že ste v prednosti. Ustvariti morate, kdo ste, da odkrijete, kdo ste. Pravkar si postavljen od rojstva, da moraš ugotoviti in se ukvarjati s stvarmi, za katere veliko ljudi sploh ne ve, da so vprašanja v življenju."
* * *
Do zgodnjih 90-ih je količina ljudi, ki jih zanima Kratka gora, postala preveč kos, zato je bila potrebna več prostora. Po premisleku o zemljiščih po vsej državi se je Phil in nekaj drugih vile naselil na več kot 200 hektarjih v votlini le nekaj kilometrov stran od kratke gore. Sam umetnik je Phil upal, da bo gojil prostor z duhovnostjo in umetnostjo kot svojimi stebri. Tako se je začela IDA - namerna skupnost umetnikov z Faerie temelji. A počasi se je preobrazila v nekaj, česar nihče ni predvideval.
MaxZine nas je srečal v Smithvillu na svojem kolesu, da nas je sprejel. Včasih ga v IDA opisujejo kot mater, prevzame celo vrsto odgovornosti, da neguje prostor in poskrbi, da se obiskovalci počutijo dobrodošle. Potem ko smo mu pomagali prilagoditi zavore, smo se pomikali po starih podeželskih cestah, kolesarili mimo baptističnih cerkva in kmetij, preden smo se končno zavili globoko v votlino IDA.
Besede "Welcome Homo" so nas pozdravile in se razlegale po prednjem delu propadajočega skednja, polnega starih oblačil, koles in odru za nastope. MaxZine nam je razkazal okoli posestva, od hiš, ki se gradijo, sončnih tušev, do sistema spomladanskega zajetja in travnatih polj, kjer na stotine ljudi kampira med Idapaloozo, letnim glasbenim festivalom IDA.
"V zgodovini IDA je bilo toliko ključnih trenutkov, ki so pomagali spremeniti identiteto skupnosti, " razlaga MaxZine. »Ena od vizij, ki se je začela zgodaj spreminjati, je bila želja, da IDA ne bi bila samo gejevski prostor. Začelo se je kot skupina osmih mož v gozdu. Potem je postal spol brezplačen za vse."
Pri oblikovanju kulture in skupne usmeritve so prebivalci IDA priredili zabavo, na katero so se leta 2020 vsi oblekli kot svojo vizijo IDA. Dve od redkih žensk, vpletenih v vesolje, se še vedno nista pojavili, ko je bila zabava dobro način.
"Končno so prišli po stopnicah skednja, " se spominja MaxZine. "Srajcali so si majice, tople in na prsih narisali ženske znake. "Tu smo oblečeni kot naša vizija IDA!" Že v drugem letu se je zdelo, da se spol in identiteta IDA začenjata spreminjati."
* * *
IDA zdaj identificira kot queer prostor. Koncesi gejev in lezbijk se zdijo dokaj naravnost, toda ko bi ljudi tukaj spraševali o queerju, bi nam prihajale opraskane oči, dolge pavze in nenehno izpostavljanje. Vsak ima svoje predstave. In zdi se, da je to samo stvar. Queer izpostavlja dvoumnost in protislovnost, trdijo, da meje, postavljene na naša telesa in misli, niso resnične; dvignejo jih lahko tako enostavno, kot so jih odložili za začetek.
"Queer …" Phil odrine in išče prave besede. "Na to vidim predvsem kot kulturni izraz, ki je zelo tekoč, odprt in sprejema različnost. Biti edinstveno sam. Ne samo, da so queer ljudje drugačni od naravnih ljudi, ampak je vsak človek drugačen in vse to razliko je treba proslaviti."
Okoli IDA je veliko ljudi z Adamovimi jabolki in prsi ali z obraznimi lasmi in ličili. Mizarji in moški pekarji, lezbijke ženskega spola in transrodne androgine, vse se topi v čudovito tekočo tekočino. Marsikdo od nas ima kdaj priložnost, da vidimo spol in spol, ki je dekonstruiran, pred našimi očmi, da opazujemo, kako pričakujemo tekočo spolno sliko v našem vsakdanjem življenju. Moški in ženske ter vsi vmes in zunaj hitro postanejo samo ljudje. Besede kot geji in bi in naravnost postanejo zamegljeni približki - zastave, ki nam jih nekateri letijo nad glavo, ne pa takšnih, ki nas držijo na ločenih frontah. To je več kot le sprememba jezika. Sprašuje vaš miselni proces - razbija pristranskost in dvoličnost med našimi čutili in našimi možgani.
Predsodki in strahovi o tem, kakšni ljudje so dovoljeni, so tako globoko vpleteni v širšo kulturo, da je mnogim od nas nemogoče, da bi v celoti odkrili, kdo smo. To je bila morda najmočnejša resnica, ki je privedla do rojstva IDA. IDA pogosto opisan kot queer varen prostor, da ljudem možnost izraziti potlačene, da se končno naučijo, kaj pomeni biti sami. Toda varnost je lahko nedopustna.
"Mislim, da nikamor ne bi imenoval varnega prostora, " razlaga Cassidy. "Zlasti kraj, kjer se ljudi spodbuja, da se odpirajo in komunicirajo." Ona se smehlja, smeh ji požira obraz. "Ni res varen proces. Ljudje se morajo naučiti, kako se lahko počutijo čim bolj varne in tudi ne napadajo in pritiskajo na druge ljudi. Spodbujanje kulture odgovornosti posameznika."
* * *
Poživitev v savni na Kratki gori po sreči z lončkom je nekega večera eden od moških, potem ko je izvedel, da sva z Timom brat in ne ljubimca, vprašal, ali sva oba geja. Nekaj presenečenih glavic je preletelo naš odgovor. "Oh res?" Se je zavlekel. "No, vseeno ste dobrodošli tukaj!"
To je bila prevladujoča drža, s katero smo se srečevali - večinoma so nas jemali kot ljudi, sodeč po naših lastnostih ljudi. Dokler smo bili spoštljivi, navdihnjeni in radovedni, smo imeli malo težav s prijateljevanjem in občutkom dobrodošlice v skupnosti. Toda hitro se je pojavila beseda, da se nismo opredelili kot queer in nekateri ljudje niso preveč dobro sprejeli ideje. Ena oseba, ki nam je bila na začetku bivanja neverjetno topla, je postajala vse bolj hladna in oddaljena. Teden dni kasneje, ko smo kuhali nekaj jajc, so se nam približali. "Torej … Imel sem vprašanje glede filma". "Oči so se zasukale med našo in mizo.
Bilo jim je neprijetno z idejo o dveh neposrednih osebah, ki predstavljata queer prostor, in kar zadeva tujo zastopanost na splošno. To je odmevalo skozi mojo lastno občutljivost, zato sem moral prekiniti, da sem zbral svoje misli. Vsakič odprem revijo, samo da vidim kulturno modrost in starodavne tradicije, zmanjšane na nekaj fotografij umazanih kožnih rjavih ljudi. Svoje predsodke jemljemo s seboj kamor koli gremo in v kakršni koli funkciji delamo. Ali smo bili takšni ljudje, kot so prišli v gozd, da bi se najprej umaknili?
Pri nas smo že čutili občutljivost in odpor do snemanja filma o skupnosti. Nekateri so se bali izpostavljenosti. Konec koncev je podeželski Tennessee malo verjetno, da bi se tovrstne stvari dogajale in včasih se lahko počutijo krhke. Nekateri so se bali kaznivih dejanj iz sovraštva, drugi pa preprosto niso želeli dodatnega obveščanja javnosti - veliko ljudi je že sodelovalo pri IDA in preveč izpostavljenosti bi lahko preplavilo kraj. In zdaj se nam je pojavila dodatna tesnoba, da morda sploh nismo dovolj čudni, da bi predstavljali kraj.
* * *
Kljub konfliktnim napetostim nas je skupnost v času trajanja projekta sprejela, vabila v njihov dom in se več mesecev ponujala kot teme. Končno se je prikazovanju končanega filma zdelo, kot da si je olajšal vzdih. K nam je prisrčno pristopil človek, ki je najglasneje nasprotoval naši prisotnosti. Na njegovo presenečenje se mu je film zdel čudovit. Naš projekt mu je pomagal preučiti veliko svojih predsodkov in konceptov osebne identitete. To je storilo tudi za nas. Lahko so take povezave, ki počasi ustvarjajo razpoke v že tako krhki, končni dvojiški med queerjem in naravnost.
Na nek način je bilo frustrirajoče, da bi bili nekateri tukaj nedvoumno vezani kot "naravnost", ne da bi imeli možnost raziskovanja lastnih odtenkov na način, kot je bil ustvarjen prostor. Šele po odhodu smo začeli v celoti spoštovati odpor in skepticizem, na katerega smo naleteli. Prišli smo prelahko. Kljub nestrpnemu navdušenju nad dobrim konceptom queerja nismo sposobni v celoti razumeti queer prostora - niti na ravni, kot to počnejo ljudje tukaj. Nikoli nisem čutila zmede in osamljenosti, da bi mi dodelila spol, ki ni bil moj. Ali pa se bojim, da bi se moje življenje ponoči sprehajalo po ulici, roko zaklenjeno z ljubimcem. Noben družinski član se me ni nikoli odrekel. Edini čas, ko sem se zaradi svojega spola in spolnosti resnično počutil ogabnega in ostrigiranega, sem. In morda ravno to sem se moral naučiti.
Noah in Tim ustvarjata dokumentarni film z imenom America Recycled. So sredi kampanje za zbiranje sredstev, v kateri bodo vse donacije primerjane dolar za dolar, nagrado za osvojitev nagrade USA Creative Vision Award. Zbiranje sredstev se zaključi 7. aprila 2013. Če si želite ogledati ta film, prosimo, donirajte pri USA Projects.
