Potovanja
Smrt ni bila vedno tako strašljiva. Spoznajte, kako se spreminja obraz smrti v času in kulturah.
Deklica na dan mrtvih / Foto: Senor Codo
Ko sliši besedo "smrt", človek v trenutku pomisli na vojno, žalovanje, pokop ali upepelitev, Nebesa in pekel in za več kot nekaj strahu.
Številni zahodnjaki menijo, da je smrt tema tabu in so v pogovoru obravnavani kot socialna prevara, zlasti če se nanaša na nekoga, ki je pred kratkim umrl.
Ironija je, da bodo vsi, ki so trenutno živi - vsi, ki to berejo - sčasoma umrli, čeprav se zdi, da tako malo ljudi dejansko razmišlja o svoji smrtnosti.
Toda univerzalnost smrti ni tisto, zaradi česar je to fascinantna tema, temveč kulturni, individualni in epohalni odnos, ki so se spreminjali in se še naprej spreminjajo.
Na Zahodu je koncept smrti, kakršen je danes znan, relativno nov.
Na splošno velja, da nastaja nekje okoli renesanse ali celo nekoliko prej, v času črne smrti, ko konzervativne ocene navajajo, da je tretjina prebivalstva Evrope umrla.
Neposredno pred tem, v srednjem veku, so ljudje menili, da je smrt veliko manj grozeča, saj je verjetnost smrti bolj dejstvo življenja in zato manj zastrašujoča.
Smrt v vekih
Že prej Grki in potem Rimljani niso bili neznanci, da se redno ukvarjajo s smrtjo.
Še vedno je mogoče trditi, da Zahod po filmu še vedno gleda, kako ljudje umrejo.
V grški mitologiji je bil Hypnos bog smrti. Njegova podoba se je v najzgodnejših referencah spremenila iz bolj strogega boga v prijaznega, naklonjenega in skoraj Kupidovemu bogu. Ta mehkejši videz je ljudi povabil, naj obožujejo prehod v nebesa, simbolično dejstva, da smrt prihaja vsem in se je ne bi smeli bati.
Rimska kultura je šla korak dlje z gladiatorskim bojem, ki v zabavo umre za zabavo. Kljub številnim spremembam, ki so se zgodile od padca Rima, je ta ideja dolgo ostala pri mnogih kulturah na Zahodu.
Angleški kmetje so bili znani piknik na streliščih za usmrtitev in v Napoleonovi dobi. Med ameriško revolucionarno vojno gledalci niso bili redki, da so si ogledali nekatere večje bitke.
Zahvaljujoč sodobnemu napredku medicine, komunikacije in tehnologije videnje, da nekdo umira za zabavo drugih, danes nima enakega učinka na ljudi. Večja bližina smrti bo skoraj vedno občutljiva.
In še vedno je mogoče trditi, da Zahod s filmom še vedno gleda, kako ljudje umirajo.
Vpliv teologije
Religija je tudi pomemben dejavnik za odnos kulture do smrti. Ena od tem, ki se ves čas predstavlja v religiji, je dvojnost - ideja, da telo ni nič drugega kot posoda za dušo.
Vrtnice za pogreb / Foto Katie @!
To vzbuja vzhodne religije, kot sta hinduizem in budizem, v katerih se duša s telesa prenese v skrivnostni svet duha, dokler se ne more ponovno inkarnirati v zemeljsko bitje, kot sta človek ali žival.
Ta pogled je v marsičem izredno pomemben tudi za sodobno krščanstvo, ki verjame, da telo vsebuje dušo, ki telo ob smrti zapusti.
Duncan MacDougall je leta 1907 izvedel svoj zdaj znani poskus, v katerem je stehral umirajoče bolnike, pri čemer je predpostavljal, da telo v trenutku smrti izgubi enaindvajset gramov mase.
Čeprav za to trditev ni malo nobene znanstvene zasluge, pa v očeh in očeh njegovih privržencev to dokazuje, da duša v trenutku smrti zapusti telo.
Teror usmrtitev, kot sta obglavanje glave ali sežiganje, ni bil v bolečini zaradi umiranja in odvzema življenja, temveč v prepovedi osebe, ki ji je bil prepovedan vstop v zagrobno življenje. Zaradi večnosti smrti so bile te vrste usmrtitve tako dobesedno (dobesedno).
Nadaljevanje evolucije
Smrt je danes tabu v mnogih kulturah, od inuitske do vzhodnoafriške kulture.
V nekaterih najobsežnejših primerih tisti, ki še živijo, ne smejo izgovoriti imena umrlega člana skupnosti. Avstralski staroselci odstranijo slike mrtvih z javnega razstavljanja ali imajo pokrite obraze; brisanje podobe, kot da jih nikoli ni.
Toda tabu smrti ni univerzalen. Mnogi hindujci in budisti odkrito razpravljajo o smrti. V teh kulturah je smrt strogo časovno obdobje, v katerem duša išče drugo telo, da bi se naselila. Smrti je manj konca, zato je potrebno manj žalovanja.
Na koncu interpretacija zagrobnega življenja močno vpliva na odnos do smrti.
