Pričakoval sem, da bo veliki vnuk Mahatme tanek, da se bodo začeli starčevega obraza svetniško zrušiti. Toda Tushar Gandhi, ki me je pozdravil na vratih svojega rezervnega stanovanja v pritličju v Santa Cruzu, blizu letališča v Bombaju, je imel obljubljen, bradati obraz nogometnega vezista. Obraz, ki je bil željan ubežati svojemu imenu.
Mislil sem, da bom nekje našel sliko Gandhija, a namesto tega sem predil mirno rumeno sliko Kasturbe, Gandhijeve žene, na njenem vrtišču. Simbol indijske preprostosti in samozadostnosti. Težko je ni premakniti po dvournem plazenju v Bombaju.
Nekoč je Tusharjeva vitka najstniška hči v oprijetih modrih kavbojkah prišla prosit očeta za denar. Poslušno je skopal v žep. Lahko bi bil v domu katere koli navadne indijske družine srednjega razreda.
Tushar Gandhi je bil v svoji sredi petdesetih let v mladosti predan John Wayneu. ("Mislil sem, da je hitro žrebanje rešitev za vsako težavo.") Kot odrasel je postal eden najbolj vidnih zagovornikov nenasilja v družini.
»Moj naslednji Gandhi ni imel nič skupnega z genetiko. Moj oče je rekel: 'Ne sprejmite Gandhija, ker ga sprejemam. Proučite ga in se odločite sami. " Prebral sem vse, kar je Gandhi napisal, in prišel do zaključka, da imajo ljudje samo nenasilje prihodnost."
"Izgubili smo danes, " mi je rekel, "vendar nismo izgubili jutri."
Arun, Tušarjev oče, mi je dal elektronski naslov svojega sina, preden sem odšel v Indijo. Pisal sem o Arunovem obisku na Zahodnem bregu, kjer se je izkazalo, da je velika množica Palestincev, med njimi pobožnih muslimanov, slišala hindujce, ki so jih pozivali, naj se z neizprosnim nenasiljem upirajo izraelski okupaciji. Pomislil sem na trajno mističnost imena Gandhi, ki je v današnji Indiji izgubilo velik pomen.
Tushar me je obvestil, da želi Gandhi, da njegova kongresna stranka v svoj manifest vključi spoštovanje nenasilja.
»Voditelji strank so na to idejo podprli. Zanje je bilo nenasilje le priročen način osamosvajanja. Bilo je kot zdravilo, ki je začelo uporabljati."
Mislil sem, da je za to moškega, ki potuje po Indiji, posebej primeren lik, ki mu daje zdravilo svojega pradeda, za katerega je bilo malo uživalcev. Bil je nepokrit. Leta 2005 je na 75. obletnico Gandhijevega martovskega sladu znova opravil 235-kilometrski pohod od Mahatmovega Sabarmatija Ashram v Gujaratu do morja pri Dandiju, kjer je indijski vodja svoje maršeje pripravljal sol v nasprotju z britanskim monopolom Proizvodnja indijske soli.
Tushar se je s svojo generacijo boril tako, kot to počnejo disidenti. Sovražil je Kongres, vendar je glasoval za Kongres, saj se je bal nacionalistične alternative, ki vali muslimane. Usodil sem se, kar sem žalostno odkril, politiki slabih odločitev, tako kot tukaj v ZDA.
Dejal mu je, da je svoje sporočilo predstavil mladim. "Izgubili smo danes, " mi je rekel, "vendar nismo izgubili jutri."
Mladi Indijanci ga bodo spraševali o terorizmu, o nenasilju v dobi terorja.
"Vprašali me bodo:" Kako nenasilno razorožiš samomorilca? " Ne sprašujejo: "Kaj človeka spremeni v samomorilca?"
Od njih jih prosi, naj si predstavljajo resničnost, v kateri se smrt šteje za prednost pred življenjem. Resničnost nepomembnih zamer in neprimerljivih zamerov.
"Rečem jim:" Terorista lahko ustaviš z nabojem, a terorizma ne moreš ustaviti z nabojem."
Slišal sem glas velikega človeka.
