Potovanja
LOUISE LINTON JE ODLOČILA, KOLIKO JE USDELA: Prostovoljno se je prijavila v tujino, nato pa se vrnila in napisala o tem. Za razliko od nas pa ji je uspelo razjarjati celo državo. Škotska igralka in producentka Linton se je v Zambijo odpravila leta 1999, ko je bila 18-letna, da je prostovoljno sodelovala v komercialnem ribiškem domu v Zambiji. Medtem ko je tam, trdi, da je bila ujeta v kongovski državljanski vojni, ki se je prelila v Zambijo, in na koncu morala oditi. Njeno knjigo z naslovom V Kongovi senci: Perilozno potovanje ene deklice v osrčje Afrike obtožujejo, da je divje netočna upodobitev Zambije in da je tudi eden najslabših primerov 'belega rešiteljskega kompleksa' v popotniškem pisanju danes.
Odlomek, ki ga je napisala ob izdaji knjige, lahko preberete v Telegraphu. Če se nočete podrediti temu, samo vedite, da da, vsekakor vsebuje črte, kot so: "Poskušal sem si ne misliti, kaj bi uporniki storili s" mrzlim belim muzungujem z dolgimi angelskimi lasmi ", če bi me našli, "In" Ali naj ostanem in skrbim za Zimbo in tvegam svoje življenje? Ali pa beži pred varnostjo svoje družine in ji zlomi srce?"
Zimba je bil seveda 6-letna HIV-pozitivna sirota, katere »največje veselje je bilo sedeti v mojem naročju in piti iz steklenice Coca-Cole.«
Nepravilnosti in izsiljevanja
Med zambijci je prišlo do nestrpnosti, odkar je bilo delo prvič objavljeno v Telegraphu, zdaj pa je v trendu hashtag #LintonLies. Na katere "laži" govorijo? Kongoški uporniki nikoli niso prišli v Zambijo, ki je dejansko ena najbolj mirnih držav v Afriki. Ime Zimba pa je plemensko ime - iz plemena, ki ji ni pripadal njen lik Zimba. Poleg tega je omenila "monsune" (Zambija nima mosonov), "12-palčne pajke" (niti jih nimajo), in dejala je, da so se uporniki prelivali iz konflikta Hutu-Tutsi, ki se je, mimogrede, zgodilo ne v Zambiji niti v Kongu, ampak v Ruandi.
Vdelaj iz Getty Images
Najbolj žaljivo pa je, da je del zadel vsak stereotip o Afriki - politični nemiri, HIV, sirote, revščina in ideja, da je edino, kar lahko odpravi težavo, belo dekle.
Najbolj me razburja to, da večina ljudi, ki pišejo take skladbe, ima najboljše namere in resnično misli, da svet bolj "ozaveščajo" o težavah, kot so HIV in skrajna revščina. In razumljivo je, da bi se ljudem to zdelo prepričljivo: pripovedki filmov, kot so Zadnji samuraji, Ples z volkovi in celo Avatar, imajo teme »belega rešitelja« in so bili razmeroma priljubljeni. Zato ne preseneča, da se otroci, ki potujejo v tujino, privadijo na misel, da so rešitelji in ne gostje.
Pisatelji potovanj morajo narediti bolje
Kot žanr je potopisno pisanje izrazito krivo za fetišiziranje drugih ljudstev, predvajanje Mesijinih pripovedi in ustvarjanje drugih kultur videti slabše, kot v resnici so. Pravzaprav je pri srcu pisanja potopisov zelo velika težava: zakaj bi me poslal, belega moža iz Ohija, da bi ti povedal o življenju v "najtemnejši Afriki", ko bi lahko zelo enostavno vprašal Afričana, ki je tam živel? njihovega življenja, da bi vam namesto tega povedali? Imamo tehnologijo za iskanje nasvetov za potovanja od domačinov dobesedno povsod na zemlji. Zakaj je torej potopisno pisanje še vedno tako pretežno belo?
Usmiljeno živimo v dobi, ko Linton (ki je skoraj zagotovo pristen, ko pravi, da je mislil, da nima nobenega obolelega) ne more napisati nečesa globoko netočnega, ne da bi v spletu pošiljal povratne informacije. Toda katastrofa, ki je njena izdaja knjig, bi morala potopisnim pisateljem spomniti povsod: ne morete govoriti o nikogaršnji izkušnji, ampak o svoji. Stremeti morate k natančnosti in se izogibati hiperboli. Morate biti bolj samozavestni. Morate razumeti svoj privilegij. In, če je v vaši moči, pomagajte zagotoviti platformo za bolj raznolik nabor glasov.
