Meditacija + duhovnost
Kurandero je pokleknil in v vodo potopil zvrnjeno skodelico kositra. Njegov težki slamnati klobuk se je spuščal po obrazu in zasenčil je vse, razen njegovih ustnic, ki so se v nekem molitvi ali zaničevanju neprestano premikale, kar sem prepoznala kot Quechua. Nadalje je družina moških, žensk in otrok obkrožila svetišče, sestavljeno iz mečev in različnih kvot in koncev - viale, polne tekočin, svetih rastlin, slik in krščanskih simbolov. Kurandero je začel mahati s palico, ko je srkal s skodelice in pljuval vodo po tleh pred seboj, družina pa se jim je pridružila z lastnimi molitvami.
Moj vodnik Alvarez, sedemdeset nekaj upokojeni taksist, je potegnil svoj oranžni pončo in si ogledal obred s samostojnim občutkom domačnosti. Moje razumevanje španščine je bilo površno; poskušal razumeti Alvarezov katalonski ali kuranderov Quechua je bil zunaj mene. Lahko sem samo strmela v prigušeno fascinacijo. Ni me izolirala samo jezikovna ovira. Če sem stal izven kroga z Alvarezom, sem lahko v povorki začutil previdnost. Ženske bi občasno pogledale iz svojih molitv v mojo smer, kot da bi bile nervozne, in vedela sem, da ne sodim sem.
Svojega izposojenega ponča sem potegnil še bolj za vrat, ko se je hladno pihalo po jezeru in se zaletavalo v nas. Huaringa ali Sveta jezera so sestavljena iz štirinajstih zaprtih vodnih teles visoko v perujski kordilji in so duhovna središča za slovesnosti, kot sem jih jaz opazovala.
* * *
Odkar sem se poglobil v dela Josepha Campbella, Wadea Davisa, Mircee Eliade in drugih etnologov, sem razvil zanimanje za šamanizem - potovanje po Južni Ameriki je predstavljalo priložnost za raziskovanje praks starodavnih šamanističnih kultur. In tu sem bil. Na deseturni vožnji z avtobusom od obmejnega mesta Piura do gorske vasice Huancabamba sem spoznal Alvareza in ta me je povabil v to hišo, kjer sem bival z družino in delil svoje obroke (ne glede na zamorce). Drugo jutro se je ponudil, da bi me na konju odpeljal do jezer, kamor se pripeljejo Perujci in turisti, ki iščejo storitve bruja in kuranderov (šamani in čarovnice).
Šamanistični rituali so v severnoameriški kulturi pridobili sloves zaradi uporabe psihotropnih rastlin, predvsem v obliki ceremonij ayahuasce. Grenka trta se nabira in kuha z drugimi rastlinami, kar omogoča, da se halucinogena spojina DMT (dimetiltriptamin) postane peroralno aktivna, kar povzroči bruhanje in v transu podobna psihedelična stanja, ki jih šamani uporabljajo kot sredstva za duhovno zdravljenje.
V velikih mestih, kot so prodajalci Cuzco, tujci z nižjimi cenami na kaktusu San Pedro vabijo tujce, turistične agencije pa prilagajajo drage slovesnosti ayahuasce z "avtentičnimi" šamanskimi vodniki. Kjer koli sem bil, je prišlo do komercializacije duhovne izkušnje. Vpogled in razkritje je imelo priloženo ceno, ki jo je le pocenila.
Potoval sem v gorsko mestece Huancabamba in iskal praktika, ki je še vedno deloval v tradicionalnem kulturnem kontekstu, ki je bil duhovno in geografsko oddaljen od potrošniškega urbanega sveta in katerega interese ni zmanjšal dobiček. V nekem smislu sem ga našel - vendar je bil meč z dvema nožema, ker čeprav je bil verodostojen in je izkoreninjen v tradiciji, sem vedel, da nikoli ne morem biti del tega ali resnično sodelovati v njem.
* * *
Curandero je še naprej mrmral in se premikal naprej in nazaj do jezera, Alvarez pa me je potisnil bližje v obroč ljudi. Takoj sem začutil nezaupanje v očeh družinskih članov.
Ravno takrat se je majhna deklica, starejša od šestih, stisnila med dve ženski in se ustavila pred kurandero. Njen obraz se je izmučil kot v bolečini in začela je jokati in trgati po kuranderovi hlačni nogi, dokler ena od žensk ni hitela naprej in jo privlekla nazaj v množico.
Na rami sem čutil vleko in Alvarez je z glavo pokazal, naj odidemo.
Družine so nas spremljale, ko smo se vzpenjali po stezi do konjev. Počutila sem se, kot da sem nekaj vdrla, in brez zgodovinskega ali duhovnega okvira, da bi to cenila, je moje opazovanje tega nekako spodbudilo celoten postopek. Čeprav sem vedel, da me je Alvarez uredil za ogled slovesnosti, in curandero se je strinjal, je bila med našima dvema kulturama velika razdalja, ki sem jo začutila šele v tistem trenutku, ko so mi jo dovolili gledati.
Nisem bil prepričan, da obstaja kakršen koli način za premostitev te vrzeli. Ko smo se spustili v dolino in je sonce zahajalo iz oblačnega pokrova, sem začutil kanček obžalovanja. Takoj sem spoznal naivnost, da poskušam prisvojiti običaj, dojemati svet, ki mi nikoli ne bi mogel pripadati, ne zato, ker ga nisem bil pripravljen izkusiti, ampak zato, ker se v njem nisem rodil.
Najbrž je Alvarez opazil moje nelagodje, ker me ni poskušal vnesti v pogovor. Pustil sem, da so se vajeti ohladile in dal konju svobodo, da meandrira s svojo hitrostjo. Nisem se mogel vprašati, ali je Alvarez vse to načrtoval, da bi razbil moje predsodke, toda ko sem se obrnil v sedlu, je ležerno žvečil konec koščka trave.
Nasmehnil se je nekakšnega znanega nasmeha, jaz pa sem ga vrnil. Tistega popoldneva sem zapustil njegovo hišo, da bi se odpravil nazaj v Huancabambo, vendar sem s seboj nosil spoznanje, da "duhovno" ni nekaj, kar lahko preprosto prisvojite. Duhovnost je način življenja, praksa v vsakem pomenu besede.
