Potovanja
SEDAL sem se v svoji pregreti kuhinji v Dominikanski republiki, polni od izčrpanosti in skoraj v solzah. "Ne prenesem moških, ki kričijo na mene in me spremljajo, mi govorijo stvari in strmijo vame, " sem rekel sosedu, domačini, dominikanki in Haitijki.
Pretresel sem se. Celo izlet v trgovino z živili mi je dal občutek, kot da se krčim nase. Sosed je simpatično prikimaval, a odgovoril: "To me sploh ne moti. Navajen sem, to je del moje kulture, zato mi je všeč. Ampak tega niste navajeni, razumem."
Zdelo se mi je, da je to ulično nadlegovanje, toda po njenem je bil to običajen način interakcije v javnih prostorih. Moja antropološka stran je to razumela, da je to preprosto kulturna razlika, ki se ji moram prilagoditi kot zunanji sodelavec. Moral bi odreagirati, kako je to storil moj sosed, in se na to nasmejal ali odgovoril v šali. A še vedno sem se počutil globoko jezen, nespoštovan in celo prestrašen; moški, ki me je videl hoditi domov, se je nekega večera pojavil do moje hiše in nisem bil prepričan v njegove namere. In kot feministka, ki se je rodila na zahodu, sem trdno verjela v svojo pravico, da se premikam po javnih prostorih enako kot moški - ne da bi na to kričali ali sledili. Antropolog v meni se je hotel prilagoditi, feminist v meni se je hotel upirati.
Vsi potujemo z globokimi prepričanji in jih nosimo skupaj z nahrbtniki in potnimi listi. Medtem ko je morda pot potovanja, da odpremo svoj um drugim načinom bivanja in se dolgoročni popotniki lahko pohvalijo z upogibanjem v katero koli kulturno obliko, vsi imamo linije, ki jih ne prestopimo, kulturnih idealov, ki jim ne bomo ustrezali. Kako potujemo dobro in se držimo zvesti?
Antropolog v meni se je hotel prilagoditi, feminist v meni se je hotel upirati.
Potovanje kot feministka je vredno razmisliti, ker se ženske po vsem svetu soočajo z diskriminacijo. To je v obliki nasilja, pomanjkanja dostopa do javnega prostora in prevoza, pomanjkanja dostopa do izobraževanja, pravice do lastništva do zemlje, prisilne poroke ali visoke materinske umrljivosti. In vsaka ženska popotnica, ne glede na to, ali se sooča z diskriminacijo ali ne, bo potovanja doživela drugače kot moški. Seveda sta diskriminacija in predsodki vedno medsebojni, in ras, razred, spolna usmerjenost, nevrotip vplivajo na to, kako se človeka obravnava po vsem svetu. V tujini bi me drugače obravnavali, če bi bila barvna ženska, ne pa bela ženska. Moral bi bolj pazljivo korakati, če bi bil drugačne spolne usmerjenosti.
Vendar ne gre za "potovanje med žensko", ampak za potovanje med feministkami (kar je lahko kdorkoli) in kot nekdo, ki je usmerjen v antropološko usposabljanje. Kako lahko nekdo potuje z odprtim, antropološko upognjenim umom in feministično perspektivo in ostane v ravnovesju?
Ko sem živel v državi Georgija, sem opazoval sestro gostiteljico, ki je opravljala vsa dela v gospodinjstvu, čistila in kuhala ter skrbela zame in njene brate. Njeni bratje, popolnoma sposobni pred najstniki, ne bi dvignili prsta, da bi si pomagali. In to je bilo normalno. Ker sem se trudil biti dober antropolog, nisem rekel ničesar, ampak pogosto pomislim - kaj pa, če bi se preprosto vprašal, zakaj ne pomagajo? Druge gruzijske ženske so se mi pritoževale zaradi neenakosti in pomanjkanja priložnosti in slišala sem številne zgodbe o zlorabi v družini. Kaj če bi začel pogovor o vlogah spola? Nisem. Preprosto sem opazoval.
Antropologi naj ne bi spreminjali kulture, niti takrat, ko se ukvarjajo z antropologijo. Mnogi ljudje tega ne razumejo in kulturne antropologe mislijo kot ljudi, ki se borijo proti modernosti in se zavzemajo za to, da ostanejo v preteklosti. Kot mi je rekel človek v londonskem pubu, ki ni bil antropolog, v učbeniškem primeru pojava "mansplaining", antropologi dojemajo, da želijo, "da bi vsi živeli v klobukih in imeli 10 dojenčkov in izgubili vse zobe - zob! «Je poudaril in naslonil centimeter od mojega obraza.
Toda v resnici antropologi ponavadi nasprotujejo tujcem, ki spreminjajo kulture na neželene načine. Niso proti kulturnim spremembam, ker se kulture vedno spreminjajo. To bi bilo v nasprotju s ciklično menjavo letnih časov. So pa za snemanje, preučevanje in ohranjanje jezikov, umetnosti, ritualov in drugega, kar je ljudem pomembno. So za kulturno avtonomijo, ne nujno za kulturno čistost.
Največji osebni greh, ki ga lahko stori antropolog, je spreminjanje kulture, ki so jo šli študirat. Vsak študent antropologije je opozorjen na to, če grozljive zgodbe o antropologiji gredo narobe. Naučili so me, da je najboljši način in edini način, da resnično izkusiš kulturo, je, da to pustim. Ne zato, da bi poskušali vplivati nanjo, ampak da se iz tega učimo.
Naučili so me, da je najboljši način in edini način, da resnično izkusiš kulturo, je, da to pustim. Kaj pa, če vidimo kulturno vpeto krivico? Kaj potem?
Kaj pa, če vidimo kulturno vpeto krivico? Kaj potem?
Večina feministk se strinja, da je prvi in najpomembnejši korak v boju proti seksizmu odkritje. Če ga želite poimenovati, ko ga zagledate. Da ljudi vpraša, da dvomijo o njihovih predpostavkah, kaj počnejo in zakaj to počnejo. Toda to je gost v tuji kulturi zahtevno, zlasti kot ženska, za katero se lahko pričakuje, da se ne bo prepirala.
Tisto, kar sem se odločil za življenje v tujini, je bilo delno - včasih sem bil v tujini na študiju antropologa in o lastnih prepričanjih ne bi govoril. Včasih sem bil tam, da bi delal, in moja prepričanja so se pripeljala nazaj na cilje dela. Ampak pogosto sem tam preprosto kot sam, in takrat sem poskušala voditi pomembne pogovore o seksizmu in ko bi svobodno razlagala svoje feministične poglede na pijačo z novimi prijatelji.
Najbolj globoka kulturna sprememba je domorodna - kot na primer neverjetne ženske v skupinah, kot so Dekleta v Dhabi, ki znajo krmariti po kulturnih pretankah in znajo najučinkoviteje navesti svoje argumente. Ali pa lokalne voditeljice po vsem svetu, ki jih podpirajo organizacije, kot sta Vital Voices ali Women for Women International. Naučil sem se, da moje "delo" kot popotnik ni, da se odpovem svojim prepričanjem, ampak da grem odprtega duha, pripravljenega za učenje in delitev, kadar je to primerno. To lahko traja skrbno kulturno analizo in veliko poslušanja, ko pa se lahko začne pogovor, v katerem so vsi spoštovani, iskreni in odprti, se vse to splača.
