Potovanja
"C'est pas évident, " so mi povedali domačini in izseljenci, ko sem vprašala, kako se bolj vključiti v lokalno življenje: Ni očitno, samoumevno ali naravnost.
Dva potovanja v Martinique, enega od francoskih čezmorskih oddelkov na Karibih, sta ugotovila, da preprosto bivanje v kraju ne pomeni nujno, da bom lahko vpogledal v resnici. Učiti se je treba novih stvari, biti dovolj odprt, da se postavim v neprijetne razmere, in moči, da premagam nelagodje, da odkrijem vrh kulturne ledene gore na tem otoku.
Na univerzi sem imel karibskega profesorja zgodovine, ki mi je povedal, da mi je eden od mojih esejev o politiki na Martiniku dal vtis, da imam rožnat pogled na državo.
Po vrnitvi domov po prvem potovanju sem ugotovil, kako površno je moje znanje o Martiniku; Veliko časa sem porabil za iskanje znanega - hodil sem na pohode in se zabaval z ljudmi s podobnim jezikom in kulturnim poreklom -, da sem zamudil tisto, kar je v kraju nekaj posebnega.
* * *
Povej mi vse! Vam je bilo všeč ?! «je vprašala Vanessa. Končno sem se v sedmih mesecih prvič osebno družil, nisem bil prepričan, kaj naj svojem najboljšemu prijatelju v desetih letih povem o svojem času v tujini.
"Ja, res sem se imel lepo, " sem odgovoril, očitno je bilo moje pomanjkanje navdušenja.
Vneta popotnica je izgledala rahlo razočarana, a je nadaljevala: "Kako je tam? Kaj ste storili? "Nisem vedel, kako odgovoriti na nobeno od teh vprašanj ali kako sešteti sedem mesecev z nekaj stavki.
Kako bi lahko povedal ljudem, da sem ravno ves ta čas preživel in se vrnil s prijatelji v tujini in smešnimi anekdotami, toda nobenega pronicljivega mnenja ali perspektive o kraju, ki sem ga pravkar živel?
V prihodnosti je tako …
Na Martinik sem prišel v nedeljo popoldne na letališče Aimé Césaire v Le Lamentinu. Bilo je sončno, vroče in tako vlažno, da sem stopil z letala in se vsedel v bazen lastnega znoja. Mož mojega nadzornika, celinski Francoz, ki je dve leti živel na Martiniqueu, me je pobral z letališča. Živahna zelena pokrajina in vonji kreolskih kolonialnih domov, ki so se dvigali na hribih, so zame zakrivali, ko sem pogledal skozi okno na avtocesto. Po skoraj nevidnih cestah nisem mogel spoznati, kako so ljudje prišli tako daleč na podeželje.
Surfanje na Tartaneu
Bil sem v Martiniki, da bi sodeloval v programu Asistent asistentov v Franciji in sem zaprosil Martinique kot svojega najljubšega Académieja. Izbor sem opravil s postopkom preiskave in abstrakcije; Privlačila me je zapuščina štipendije otoka in ne, iz nevednosti, realnosti življenjskega sloga in tradicije. V prvem tednu prihoda sem spoznal pomočnika, ki je bil navdušen surfer, ki me je odpeljal na La Plage des Surfeurs, najpogostejšo desko za surf na polotoku Trinité.
Imela sem sliko z desko za desko za Facebook (misija opravljena). To je postalo ponavljajoča se tema. Moj čas na Martinikiju se je tako nadaljeval: preživel čas z ameriškimi, britanskimi, kanadskimi in občasno španskimi pomočniki; bivanje v mojem območju udobja; odkljukati "mošt" s seznama; in občutek, kot da sem dobil "kulturno izkušnjo", ki sem si jo želel.
* * *
Na univerzi sem imel karibskega profesorja zgodovine, ki mi je povedal, da mi je eden od mojih esejev o politiki na Martiniku dal vtis, da imam rožnat pogled na državo. Obveščala me je, da realnosti današnje Martinike niso takšne, kot so jih pred leti poetično pisali znani učenjaki, in da bom razumel, kaj je mislila, ko sem šla tja.
Po prvih sedmih mesecih v tujini sem lahko dojel, da so bila moja pričakovanja napačna, a preprosto odhod na Martinik mi ni pomagal spoznati, zakaj je tako drugačen od tistega, kar sem prebral.
Pred odhodom iz Martinika sem ugotovil, da je bila moja pogodba obnovljena, vendar sem se strnil med vrnitvijo in nadaljevanjem. Na koncu je vprašanje, kako in zakaj se je otok spremenil, utrdilo mojo željo, da bi tukaj preživel še sedem mesecev; Martinique je nenazadnje L'Île des Revenants, otok povratnikov.
Drugič naokoli sem prišel na temačen in hladen nedeljski večer. Vesel sem bil, da sem oblekel pulover. Učitelj iz srednje šole, kjer je moj partner Tom delal, nas je pobral z letališča in nas odpeljal v Trinité v vili, v kateri smo nameravali živeti naslednjih sedem mesecev, medtem ko sem delal kot asistenti. Po 14 urah tranzita sem bil izčrpan in olajšan, ko nam je Ghislaine, naša najemnica, pokazala stanovanje v pritličju. Čas je bil za spanje.
* * *
"Poslala sem bon … Il est doué, " je pripomnila Ghislaine, potem ko sem ji rekel, da Tom pripravlja eno od značilnih jedi Martinique: Colombo. Je nadarjen kuhar, in ko sem se spustil po stopnicah do naših vrat, sem lahko začutil, kako dobro je tudi to. Colombo je vrsta mešanice začimb, ki izvira iz Šrilanke, ki se je na Martiniko podala okoli leta 1853, skupaj z 20.000 zavarovanimi delavci z indijske podceline. Metoda curry mesa in zelenjave, je bistveno martinovanska jed.
Medtem ko smo se nastanili v prvih nekaj tednih, bi pogosto nakupovali v velikih trgovinah z živili in kupovali drago uvoženo sadje in zelenjavo. V glavnem iz proračunskih in pragmatičnih razlogov, pa tudi etičnih in zdravstvenih, smo se odločili, da bomo začeli kupovati izdelke z lokalnih trgov.
Namesto paradižnikove omake, krompirja in kivijev kupimo pasto Colombo, dachine (koren Taro) in maracudja (pasijonka). Namesto da bi nabirali zrezke, uvožene iz Francije, v bližini naših vhodnih vrat kupimo rdeči snap in marlin, svež iz Atlantskega oceana.
La Savane des Esclaves, vasica suženjske dediščine v Trois-Iletu.
Da bi bolje izkoristili vsa nova živila, ki so nam na voljo, sva s Tomom porabila nekaj časa za spoznavanje kreolske kuhinje Martinique, in sicer v procesu spoznavanja, kako se okusi in začimbe, poreklo in vplivi ter same jedi ujemajo mozaik martinoveškega življenja.
* * *
24. decembra (ko mnogi martikanci, ki praznujejo božič, uživajo v svojih praznikih), je moja nadzornica Sabrina povabila Toma in mene na družinsko srečanje njene tete Chanté Nwel cum. Pred tednom dni sem nestrpno kupil svojo zbirko božičkov v francoščini Cantique in si ogledal nekaj pesmi na YouTubu, za katere so moji učenci rekli, da bi moral vaditi.
Po prihodu v hišo na podeželju Gros-Morne, kmetijsko mesto, so nas takoj sprejeli, predstavili in odpeljali do likerske mize, da smo pobrali strup. Po pijači in pogovorih so trije Sabrini bratranci povabili vse, naj vstanejo in začnejo peti. Ljudje so zgrabili kantikle, moški so pobrali tambure, ti-bwa in cha-cha (marako iz kalabaša), nekaj otrok pa je v steklenicah z vodo igralo improvizirane marake iz riža.
Kljub temu, da nisem seznanjen z melodijo melodije, sem sledil knjigi in glasno prepeval v svoji francoščini, ki je bila poudarjena. Pogosto sem izgubil svoje mesto ali besede nisem mogel dovolj hitro izgovoriti v francoščini. Nekajkrat sem postal brezupno izgubljen; ne samo, da nisem mogel najti besedil na strani, ampak besede, ki so jih prepevali, so mi postale nerazumljive.
Zmedeno sem opraskal obraz in Sabrina mi je rekla: "To je ritournelle, ni napisano." Ritournelle je refren, ki se prepeva v kreolskem jeziku, ni objavljen v Cantiqueu in se lahko razlikuje, odvisno od delov otoka.
Prvih nekaj pesmi sem se počutil nervozne in se spraševal, ali me ljudje presojajo ali sprašujejo, kaj tam počnem. Še naprej sem pela in začela ljudi več spraševati o neki hrani, pijači, inštrumentih in celo dodatkih, ki so jih nosili. Bolj ko sem sodeloval in postavljal vprašanja, postajali so bolj odprti ljudje.
Izvedel sem, da naj bi določene pesmi iz kantine peli pred polnočjo, ob polnoči in po polnoči; Stric Sabrina mi je razložil, kako pleten bakoua (vrsta klobuka, narejena iz palmovih listov); družinski član mi je naredil božični ti-punch - temni rum s cvetnim sirupom hibiskusa in lipo.
Pojedli smo vso klasično božično hrano in ob 3. uri, polni in izčrpani od petja, pogovorov in smeha, so nam postregli s tradicionalno bolečino au beurre, velik pleten kruh s čokolado de Communion, začinjeno vročo čokolado. Domov so nas poslali z nekaj mandarinami, ki v božičnem času cvetijo s svojega drevesa in obljubimo, da se kmalu vidimo.
* * *
Eden prvih načinov, kako sem se odločil, da se vključim v skupnost in izkažem svojo stalnost, je bil vstop v gledališki razred in sodobni jazz plesni tečaj v kulturnem središču mojega mesta. Na Martiniku sem se naučil zgodovine gledališča in spoznal ljudi v svojih razredih, ki jih sicer ne bi spoznal. Na vsakem križišču sem se moral še dodatno potruditi in se vrgel vase, ne da bi bil očaran nad reakcijami drugih ljudi.
Počutil sem se neprijetno, ko sem prepeval neznane božične kolčke in razpravljal o trenutnih težavah z ljudmi v francoskem registru, ki ga še moram obvladati; Nenavadno so me gledali, ker sem se rad naučil tradicionalnega plesa bèlè ali kako pripraviti kakaov čaj; Moral sem se nasmejati domačinom, ki se mi smejijo, trgovci so me zasliševali z zasliševanji o tem, kako potekajo moje počitnice, njihovi začuden videz, ko razlagam, da živim tukaj, in njihovo neverjetno neverstvo, da bom kdaj zapustil Kanado na tem otoku.
Na vso nelagodje in nerodnost, bolj ko razpravljam o življenju na tem otoku z ljudmi, ki ga poznajo bolje kot jaz in so odprti za to, da jih delim z mano, bolj sem se naučil o tem, kako je zgodovina, življenjski slog in tradicija obveščala o štipendiji Tako zelo cenim. Od branja znanih Martinovih učenjakov, ki so v tridesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja spodbujali literarna in politična gibanja, sem pričakoval, da bodo očitna skupnost, solidarnost, življenje od zemlje in intelektualna izmenjava ter odpor.
Očitno so te lastnosti ustoličile turizem, supermarkete Carrefour in grozno francosko televizijo; vendar sem z malo dodatnega truda in veliko dodatnih vprašanj našel skupnost, ljudi, ki živijo zunaj zemlje, in odpor.
