Foto: kevindooley
Glavni mediji radi trdijo, da živimo v svetu, napolnjenem z verskim fundamentalizmom, toda ali je ekstremizem pravi krivec?
Muslimanski samomorilci na Bližnjem vzhodu, ki se borijo za Palestino, krščanske skupine, ki ubijajo zdravnike, ki izvajajo splave, in nazadnje sikijski nemiri v Indiji kot odgovor na atentat na sikhskega pridigarja v Avstriji, so le nekaj tipičnih naslovov, ki jih lahko najdemo v zvezi z religijo.
Čeprav ni treba trditi, da ti primeri ne odražajo večine privržencev neke religije, je zanimivo upoštevati dejstvo, da imajo skoraj vse religije vsaj neko obliko fundamentalizma ali ekstremizma. In hitro spremljanje zgodovine vodi k ugotovitvi, da je verski ekstremizem vse prej kot nov pojav.
Verski ekstremizem in pokvarjenost religije so že zadevali tiste, ki so živeli pred tisočletjem.
Marco Polo je poročal, da bo vodja Haššašina al-Hassan ibn-al-Sabbah na svojih potovanjih zadrževal mlade fante na svojem dvoru, ponavadi v težkih pogojih. V nekem trenutku bi jim dal hash, da pijejo. V svojem stanju, ki ga povzročajo droge, bi bili fantje prepeljani v bujni raj, v katerem jim je bila izpolnjena vsaka želja.
Po sproščujočih počitnicah se je ponovil isti postopek in al-Hassan ibn-al-Sabbah bi fantom obljubil vrnitev v raj, če bodo izpolnili njegove smrtonosne želje. Domnevno beseda 'atentator' izvira iz arabskega 'haschishin' za 'hash uporabnika'.
Čeprav je etimologija besede 'atentator' verjetno bolj apokrifna zgodba kot resnica, podrobnosti o tem, kdo je ta trik izvedel na mladih fantih, pa so včasih nejasne, še vedno kaže, da je bil verski ekstremizem in korupcija religije že zaskrbljujoča. tistim, ki so živeli pred tisočletjem.
Terorizem v imenu religije
Foto: Andrew Aliferis
Tragično je, da se vzorec nadaljuje. Bombni bombni napadi z javnim prevozom v Londonu v Angliji so bili mišljeni kot maščevanje Združenemu kraljestvu zaradi njegove vpletenosti v vojno v Iraku.
Enako velja za bombni napad marca 2004 v Madridu v Španiji.
Nadaljnje, vendar še vedno sveže v spominih mnogih, so olimpijske igre leta 1972, na katerih je teroristična organizacija Črni september pripadnike izraelske olimpijske ekipe vzela za talce, preden jih je pozneje usmrtila. Zdi se, da ne le ena vera ugrabi svojo vero v ime novega svetovnega reda ali raja na Zemlji.
8. avgusta 1995 je ameriški ustanovitelj operacije Reševanje in proživljenjski aktivist Randall Terry nagovoril zdravnike, ki neposredno izvajajo splav in rekel: Ko jaz ali ljudje, kot sem jaz, vodim državo, po kateri boste bolje pobegnili, ker mi vas bomo našli, poskusili bomo in usmrtili vas bomo.
Žal njegove besede niso le votle grožnje. Čeprav ni bila pripisana Terryju, je bila leta 1997 ena klinika za splav v Severni Karolini zgorela, druga pa v kliniki v ameriški prestolnici Atlanti, potem ko so protestniki podtaknili dve bombi.
Fundamentalizem proti ekstremizmu
Foto: bogenfreund
Pogosto primeri naše ekstremizma v krščanstvu in islamu prevladujejo nad našo domišljijo, zagotovo pa nasilni primeri monopolizirajo medije.
Vendar obstoj ekstremizma vsekakor ni omejen na religije, ki prihajajo iz regije med Turčijo in Jemnom, Iranom in Egiptom, saj je Vzhod vse kaj drugega kot mesto, ki je brez religije.
Najprej se zdi smiselno označiti dihotomijo med „fundamentalizmom“in „ekstremizmom“. Zdi se, da je ekstremizem oznaka, ki se bolj prilega radikalcem, tistim, ki v imenu svoje vere storijo nasilna kazniva dejanja, in želijo začeti neko obdobje brez heretikov - kdorkoli je heretik. Zdi se, da se fundamentalizem bolj ujema z največjo vdanostjo.
Ekstremizem je zloraba religije, ki pogosto, vendar ne vedno, povzroči nasilje, fundamentalizem pa je natančno spoštovanje sklopa prepričanj.
Mahatma Gandhija bi lahko v tem specifičnem smislu zlahka poimenovali religiozni fundamentalist. Čeprav so njegova osebna prepričanja o protestu in državljanski neposlušnosti črpala iz različnih religij in prepričanj, je bil za Gandija eden najvplivnejših virov starodavna indijska religija džainizma.
Ekstremizem je zloraba religije, ki pogosto, vendar ne vedno, povzroči nasilje, fundamentalizem pa je natančno spoštovanje sklopa prepričanj.
Eden od načel džainizma je ahimsa, nenasilje, ki izrecno navaja, da "ne škodijo živim bitjem". Na podlagi tega osnovnega prepričanja je skoraj nemogoče utemeljiti borbeno ali vojskovalno vedenje na verskih razlogih.
Temeljnejši postane ta pot, bolj nenasilni bi moral postati, da lahko vneti praktikanti nosijo metle, da nenehno pometajo, da ne bi nenamerno stopili nanjo in nato ubili majhna bitja.
