Saint Death Decked Out - Foto: Wikipedia
V nemirni Mehiki se pojavljajo novi in nenavadni svetniki.
Alma Guillermoprieto je v tem mesecu National Geographic napisala zanimivo celovečerno zgodbo o naraščajočem trendu v Mehiki (ki ga poganja predvsem nasilje zaradi drog in gospodarske težave) zamenjave bolj tradicionalnih katoliških svetnikov z vrsto bolj nenavadnih in makabrnih duhovnih osebnosti (npr., veseli mali fant, imenovan "Sveta smrt").
Zdaj bi nekateri izmed vas razmišljali: "Hej, ne molite smrti, se zdi malo v nasprotju s … saj veste … krščanstvo?" Mislim, ali se ne bi Jezus malo razjezil?
Potem spet nekateri ljudje katolicizem tako ali tako imenujejo politeistična vera (s Sveto Trojico in stotimi svetniki). Tako da morda Jezus ne bo imel nič proti molitvi Grm žetev.
Šalim se seveda. Vendar pa članek vseeno postavlja zame zanimivo vprašanje: Kako se zelo religiozno prebivalstvo odzove, ko se sooča z ogromno in nasilno stisko?
Učinki stiske
Ali religiozni ljudje, ko se soočajo s krizo vere, iščejo skoraj vse drugo, kar bi nadomestilo njihov zlomljeni sistem prepričanj?
Mislim, da vidim pritožbo. Imate zelo religiozno prebivalstvo. Številni menijo, da so jih osnovni pripadniki religije izneverili (ker ne odgovarjajo na molitve), vendar ne želijo v celoti izgnati starega sistema prepričanj (ker kot posameznik morda čutite, da še vedno potrebujete nekaj, kar lahko drži na, ali se morda bojite, da vas ne bo ostrašil … kdo ve.)
Tako se zdi, da mnogi teologijo zamenjajo za nekaj novega, nekaj skrivnostnega, toda nekaj, kar še vedno sodi v zamegljene vrstice starega sistema prepričanj (še posebej, če je dovolj drugih ljudi, ki kupujejo vanj, da bi se počutili kot del jate).
Medtem ko kot primer uporabljam dogajanje v Mehiki, se zdi, da se v zgodovini pojavlja množična sprememba prepričanj, ko se dogajajo neobvladljive "slabe stvari".
