Meditacija + duhovnost
Cilj ramazana je doživeti trpljenje in razumeti, da nismo nič boljši od vseh drugih.
V devetem mesecu muslimanskega koledarja, ki sega od sredine septembra do sredine oktobra, je ramazan čas, ko muslimanski privrženci po vsem svetu, medtem ko sonce vzhaja, vsak dan vzdržijo vse hrane in pijače (vključno z vodo).
Kot razumem, se pri Ramazanu manj osredotočamo na vsakodnevne strogosti vsakdanjega življenja in bolj na tisto, kar je najbolj pomembno: Bog.
Gre za spoznanje, da smo vsi na tem planetu skupaj, z nekaj več sreče kot drugi. Cilj ramazana je doživeti trpljenje, tako kot je toliko ljudi prisiljeno živeti, in razumeti, da nismo nič boljši od vseh drugih. V Božjih očeh smo vsi enaki.
Medtem ko sem bil v Shenzenu na Kitajskem, sem se ves dan postil z nekaterimi muslimanskimi prijatelji, vendar je ideja ostala pri meni dlje kot 24 ur. To je bilo nekaj, kar sem želel spet narediti v prihodnosti, ko bo prišel čas.
Kot kaže, je obstoj sredi Hanoja v Vietnamu s samo nekaj dolarji v žepu ravno takšen čas.
Moje smernice na tešče so bile osnovne: en cel teden ne bi zaužil nobenega sredstva za prehrano, z izjemo vode, vse do sončnega zahoda, ko bi si privoščil zmerno večerjo.
Motivacija za mojo odločitev za post je bila precej drugačna od tiste ramazanske: ne religiozne, ampak duhovne - praktične, peklenske, celo sebične narave, zakoreninjene v samorazvoju in pridobivanju večjega spoštovanja do življenja in vsega, kar spada zraven.
Reka ali pluta
Da bi razumel to povezavo med postom ali kakršno koli obliko samooddaje, z okrepljenim občutkom za življenje, moram najprej prebrati bralca.
Večina nas ima to idejo, da smo ločena in razločna bitja, neodvisna od svoje okolice. Ta pogled je sam po sebi in globoko napačen.
Za trenutek se pretvarjajte, da ste 'povprečni' zahodnjak, in pokazal sem vam fotografijo sebe, ko ste bili stari pet let. Nato vas vprašam, kdo je oseba na fotografiji, in odgovorite: "Oh, to sem jaz."
Toda kako je lahko ta majhen otrok ista oseba kot odrasla oseba, ki ji prikazujem sliko? In zagotovo se obnašate in razmišljate drugače kot tisti otrok, kajne? Odgovorite: "Ja, ampak to sem bil jaz."
Večina nas ima to idejo, da smo ločena in razločna bitja, neodvisna od svoje okolice. Tudi beseda 'jaz' dobesedno pomeni drugo.
V mislih smo jaz in ti in mi, kot da smo statična bitja v nenehno spreminjajočem in spreminjajočem se svetu, kot pluta, ki pluje po reki časa. Naša okolica se lahko nenehno spreminja, pravite, toda nekaj, kar ste nepomembni in neomajen, je kdo ostaja isti.
To stališče, ki ga imamo večina od nas, statično 'jaz', je samo po sebi in globoko napačno.
Razmislite za trenutek. S čisto fizičnega vidika spreminjamo vsako nanosekundo, pri čemer stare celice umirajo, nove pa se ponovno rodijo; naša fizična sestava, podobno kot naša okolica, je v stalnem toku.
Poleg dinamičnega kemičnega in fizičnega ličenja se vedno spreminjajo tudi naša prepričanja o svetu, naše misli in zaznave.
Zagotovo nimate povsem enake miselnosti in stališč, kot ste jih imeli takrat, ko ste bili otrok, vendar tudi vi nimate povsem enake miselnosti in stališč kot prejšnje leto ali celo nekaj trenutkov pred branjem tega članka.
Omejitve jezika
Namesto da bi bil napačen pogled na 'jaz' kot statična bitja, raje o ljudeh razmišljam kot o dinamičnih, v nenehnem stanju pretoka. Človek je kadar koli produkt kompleksne funkcije medsebojno delujočih različnih spremenljivk, od katerih se nekatere nenehno spreminjajo in tako vsak trenutek ustvarijo nov 'ti'.
Funkcija je v bistvu samo prepletenost med našim genetskim kodom, ki je določen, in našimi izkušnjami, ki se s trenutkom spreminjajo. Ker je ena od spremenljivk, ki sestavljajo naše sebstvo, v nenehnem stanju spreminjanja, se mora tudi naše 'jaz' nenehno spreminjati.
Kot tak, kadarkoli se sklicujem na à ‚â‚Ëœselfself" ali na nekoga à ‚â‚Ëœelse", si miselno navajam citate okoli "jaz" ali "ti" ali "mi", ker se z definiranjem skozi jezik prenašajo izkrivljen pogled na resničnost.
Poleg svoje dinamične narave lahko vidimo tudi, da se norčujemo v razmišljanje, da smo ločeni in neodvisni entiteti od preostalega sveta.
Ker to, kdo smo v katerem koli trenutku, v veliki meri napovedujejo naše izkušnje in okolica, obstajamo le v povezavi z vsemi drugimi nenehno spreminjajočimi se stvarmi na svetu.
Če se vrnemo k naši pluti po analogiji reke, lahko vidimo, kako je to napačno, ker se tudi nenehno spreminjamo in povezujemo z reko. Raje smo reka.
O gojenju sočutja
Ta pogled na svet se mi zdi izjemno močan in intelektualno zadovoljujoč. Ker se nenehno spreminjamo, obžalovanja ni treba samo učiti od njih.
Ker so ljudje rezultat njihovih preteklih izkušenj, pa tudi drugih dejavnikov, ki so izven njihovega nadzora, nas uči sočutja do soljudi.
Če o sebi pomislimo kot na plutovino, smo ujetniki, a kot reka smo svobodni, če hočemo.
Če je vsak trenutek, ki nas preži, izkušnja in je vsaka izkušnja priložnost za samorazvoj in izboljšanje, kaj je smisel storiti vse, kar našemu okolju in nam ne ustreza (npr. Gledanje nespametne televizije, nepotrebno pritoževanje, ustvarjanje negativnosti energije itd.) in s tem v smeri našega bodočega 'jaz'?
Ker imamo nadzor nad svojimi prihodnjimi izkušnjami, ne pa tudi nad svojimi preteklimi, kaj je smisel, da se ne osredotočimo ravno na ta trenutek?
Ta pogled na življenje nas uči, da smo gospodarji svoje usode. Ko o sebi pomislimo kot na »statična bitja«, smo v ropstvu, sužnje naših preteklosti; toda kot "dinamična bitja" vemo, da ustvarjamo prihodnost, in naš potencialni učinek na to zmedeno svet je v resnici neskončen.
Če o sebi pomislimo kot na plutovino, smo ujetniki, a kot reka smo svobodni, če hočemo. Brezplačno biti.
In kar je pomembno, ker razumemo, da smo samo del te celote, ki se nenehno spreminja, lahko spoznamo, da nič ni trajno. Če se držimo za karkoli, kakršno koli obliko navezanosti, je velik del naše tesnobe.
Odpustitev prilog
Stvari si zamislimo kot statične, namesto to, kar so, prehodne in s tem nas pesti, ko neizogibno izgubimo tisto, kar nam je všeč, kaj imamo radi in bežimo pred tistimi, česar ne maramo ali se bojimo.
Če pa sprejmemo, da je vse življenje nestalno, potem lahko resnično cenimo tista čustva, ki so nam všeč, in hkrati razumemo, da so tista čustva, ki jih ne zanimajo, le začasna. Z njimi imamo opravka.
Če vse to povežemo z mislijo, da je samoodvzemanje koristno za neko bitje, vidimo, kako je trpljenje, ki ga prenašamo, prehodno in priložnost za potencialno rast.
S tem, ko svoje notranje bitje nasičimo s svojimi čustvi, namesto da bežimo pred njimi, vsakega od teh čustev razumemo toliko bolje. Kadar čutimo lakoto, tudi na drugem koncu spektra začutimo zadovoljstvo, ko doživimo prehrano.
Razsodba
Z vsakim obrokom med postom so se mi počutila vsa čutila.
Počasno uživanje vsakega prijetnega grižljaja tudi najosnovnejših jedi, aroma iz posode, ki vstopa v moje telo, vetrič ventilatorja nad mano, plesajoča svetlo rdeča vrtnica pri moji mizi, cepilni zvok iz fontane za menoj in kramljanje vietnamskega para za mizo na drugem koncu sicer zapuščene restavracije.
Post mi je prinesel popolno in neobremenjeno Nirvano med obrokom, nezmožnost razmišljati o čem drugem, razen o vsem, kar je bilo v tistem trenutku, ki me je odžejal v trenutku.
Resnično verjamem, da je začasno samovšečnost-odvzem neke vrste panaceja, ki jo mnogi ljudje zataknejo v naši prekomerni potrošni družbi. Mnogi od nas zahodnjaki živimo življenje, v katerem nam je vse izročeno na srebrni žlički, obstoju, ki je brez boja.
Smo iskalci užitka, ki bežijo od prvega namiganja nelagodja in tistega, česar se bojimo. Toda s tem, ko ne doživimo vseh teh čustev, za katera mislimo, da trpijo, zamrznemo svoja čutila in večji del materialnega življenja, ki ga imamo pred seboj, vzamemo za samoumevno.
Skozi začasno pomanjkanje se naučimo v celoti ceniti svoj obstoj.
