Intervjuji
V pogovoru z avtorjem Amitom Majmudarjem se zavedam, kako nov je svet postal. Pisatelj / radiolog iz Columbusa v Ohiju zveni tako mlad kot fantje v barih v East Villageu, kjer živim. (Ima 33 let.) Ampak poudarjam novo, ne mlado. Svet postane nov, ko ga definiramo na nove načine namesto s starimi interpretacijami.
Najin dolg telefonski pogovor je bil, da govorimo o njegovem novem romanu Obilje, o indijansko-ameriški materi dveh odraslih otrok v Clevelandu, ki sta umrla za rakom. Novela v ameriški tradiciji ponovne iznajdbe druge generacije je bila v nasprotju s povezavami prve generacije z državo in kulturo porekla.
Vprašal sem Majmudarja - rojenega v New Yorku, kot sem jaz (njegovi starši so iz Gudžarata) - o vezanih listih, ki jih je naredil, da bi zasedel kot pisatelj. Počutim se bolj hindujsko kot indijsko. Toda svojega panteona ne omejujem samo na hindujski panteon. Pravzaprav iščem bogove druge verske tradicije in mislim, da znotraj teh drugih verskih tradicij, svojo umetnost ustvarjam tudi znotraj teh tradicij.
Foto: Shilpa Majmudar Patel
„Prvo poglavje moje pesniške knjige, Zero Degrees, Zero Degrees, je sestavljeno iz biblijskih pesmi. Za revijo Kenyon, ki temelji na sufi-islamskem pripovedovanju padca, sem napisal razširjeno prozno pesmo / novelo Azazil. Napisal sem tudi veliko hindujskega mitološkega dela. Med njimi tudi pripovedovanje Ramaja v poeziji in prozi."
Ko govorim z Majmudarjem, čutim, kako se mi v glavi premika njegovo. V svojem življenju sem prešel iz judovstva v hinduizem nedualualizem v budistični nedualizem, vendar ne da bi se prej lahko dotaknil judovstva kot živega duhovnega organizma. Če ga nimate kot prehodno točko, je malo podobno zasaditvi novega vrta brez semen. Mislim, da je težava skupna mnogim od nas na duhovni poti.
Navdušil me je avtorjev čuden odnos do kraja. "Moja narodnost je ameriška, " je dejal. "Moj potni list je bil vedno modre barve." Kljub temu, da je v Clevelandu nastala številčnost, je v njegovi knjigi malo topografskega Clevelanda. Topografija je družinske žonglerske kulture - nelagodna mešanica indijskih in ameriških - ob smrti.
V kraju, ki ga opisuje Majmudar, je določena neomejenost. To mi je všeč. Njegova topografija je notranja in ne zunanja. Bo to res v prihodnosti marsikaterega od nas, če bomo v novih krajih prihajali v večjem in večjem številu ali opazovali, kako narava spreminja naše stare? Kot Newyorčanka je po Sandyju kraj, ki mu pravim dom, drug kraj. Samo poskušamo se pretvarjati, da je isto.
Kaj pa hinduizem, njegov duhovni dom? Vprašal sem. Ali bo preživel svetovni pritisk na tradicionalne kulture: internet, premik iz države v mesto, iz države v državo? Majmudar se je samo smejal. Videl sem, kako se njegov obraz zmečka, kot bi sedeli drug za drugim za mizo. "Res je, da internet vse spravlja v skupne vrste, vendar večina ljudi hodi v kraje, ki govorijo o tem, kar že so. Muslimani gredo na muslimanske spletne strani, hindujci na hindujske spletne strani. Internet se zrcali po svetu."
"Toda hkrati spreminja svet."
„Eno od imen za sam hinduizem je Sanatana Dharma („ večna dharma “). Spremeni obliko, spremeni videz, spremeni, kako govori o sebi, vendar vztraja."
Človeška vztrajnost, sem si mislila. V vsem, kar piše o sodobnem življenju, je tako malo pozornosti namenjeno temu, kako mi kot ljudje vztrajamo.
