Tehnologija naj bi izboljšala naše življenje - toda zdaj smo dovolj pametni, da se zavedamo, da je to redko. Raziščite, kako se stroški pripomočkov razširijo v duhovno kraljestvo.
Obuhlo malo Apple …
Na predvečer iPada, najnovejšega tehnološkega čuda iz Apple-a, povpraševanje potrošnikov dosega vročino.
Trgovine po ZDA in kmalu po vsem svetu bodo kupci pokradli, ki želijo biti prvi, ki bodo na bloku imeli najbolj sijočo igračo … Mislili smo verjeti, da bo iPad "spremenil svet" ali vsaj bistveno spremenil način porabe in izmenjave informacij.
Vendar hkrati, tako kot je iPod spremenil način poslušanja glasbe, 3D televizija bo spremenila način gledanja televizije, in Slap Chop spremenil način rezanja paradižnika … svet se zdi večinoma znan, ko se prah usedel. Preostali smo že znanemu obžalovanju kupca: pripomoček nas ni bistveno bolj osrečil.
Res je, da smo seznanjeni, vendar nočejo pustiti, da se potopi noter. Namesto tega se z vsakim lansiranjem novega izdelka sesujemo v hype in se znajdemo nazaj v vrstici blagajne.
Brez skrbi: prihranil vam bom znano kritiko, da je "tehnologija zla."
Seveda je koristno - omogoča nam deljenje, povezovanje in pripovedovanje zgodb z večjo lahkoto kot kdaj koli prej. To, da lahko to vtipkam iz svoje domače pisarne in jo objavim občinstvu po vsem svetu, je sodobni ekvivalent magije.
Vendar, kot piše Lionel Shriver v Standpoint-u, je za vsak pripomoček potreben duhovni strošek:
Vsakič, ko kupimo še en gizmo, se ne zavzemamo le za urno tresenje sestavljanja njegovih občutljivih plastičnih bitov, nalaganje programske opreme in učenje pogosto zahtevnih tehničnih protokolov, ampak si lahko predamo še več ur poslabšanja, čeprav kljub temu naše pridno dešifriranje posmehljivo redkih navodil ne deluje pravilno.
Tako so vsi ti osupljivi izumi veliko dražji, kot kažejo njihove cenovne oznake. Zakaj nimam mobilnega, še manj iPhone ali BlackBerry? Medtem ko si lahko privoščim zgolj ekonomske stroške dodatne opreme, si ne morem privoščiti časovnih in čustvenih stroškov, ko to ne deluje.
Howard v članku v Utnu komentira članek in pravi:
Dovolj stara sem, da se spominjam življenja pred televizijo, računalnikov, ki so potrebovali moške v belih laboratorijskih plaščih za spremljanje vlažnosti in temperature v ogromnih prostorih, v katerih so bili nameščeni, in vrtljivih telefonov s trimestno številko in operaterja, ki bi lahko poklical na dolge razdalje. Skratka, priča sem celotni revoluciji elektronskih komunikacij v "realnem času".
V procesu sem se naučil, da ne obstaja tehnologija "brez vrednosti" in ekonomska vrednost in moralne vrednote, ki so značilne za vsako inovacijo, nimajo nobene zveze z generacijami ali pesimizmom.
Okvirjajo, strukturirajo in drugače kontekstualizirajo ne le tisto, kar mislimo, ampak tudi, kako mislimo. Lahko jih tudi ne prepoznajo vsi, ki v celoti živijo v elektronski dobi. Kot predbožični igralec, ki je Marshala McLuhana pravzaprav poznal (rahlo), si želim le, da bi ljudje lahko prebrali, kaj je rekel … ampak, kot je napovedal, skoraj nihče več ne bere.
Frank pa po drugi strani postavlja duhovne stroške v perspektivo:
Čeprav delim avtorjeve frustracije, se moramo zavedati, da je krivulja učenja strma, kadar se naučite kaj novega. Nismo hodili v enem dnevu niti se v enem dnevu nismo naučili voziti kolesa. Naredila sva nekaj korakov ali potovala po kolovozu samo, da sva padla in vstala ter začela znova. Skozi proces, ki se ga učimo, rastemo, postajamo samozavestnejši. Tehnologija ni nič drugačna.
Kot minister se mi zdi tehnologija duhovno osvobajajoča. Spoznavam lahko druge kulture in prakse, ki bi trajale ure raziskav v knjižnici. Če imam misel v Starbucksu za svojo pridigo, jo lahko zapišem v svojem pametnem telefonu ali pop odprem prenosnik. Časovanje in pisanje molitev se mi zdi neverjetno sproščeno s pomočjo tehnologije. Moje ideje zdaj tečejo hitreje in lažje v primerjavi s starim blazinicami in peresom.
Mogoče je resnica, da naša tehnologija napreduje v svoji sposobnosti, da jo odgovorno obvladamo. Manjka nam duhovna vzgoja, da bi tehnologijo postavili v njen ustrezen kontekst, kar bi nam omogočilo krmarjenje med mejo odvisnosti in resnično vrednostjo.
