Feature Photo: joiseyshowaa Foto: ahron
Američan, ki živi v Bangladešu, se bori za razumevanje in prilagajanje lokalnim načinom komunikacije.
Po urno dolgi vožnji s skuterjem do načrtovanega sestanka v raziskovalnem centru in štirideset minutnem čakanju v preddverju je sekretar končno začutil, da je čas, da deli, da koordinator sploh ne pride - naš sestanek je bil odpovedan.
Skoraj devet mesecev, ko sem bil tu, sem ugotovil, da se v bangladeški kulturi ljudje nenehno pogovarjajo, pa nihče ne komunicira. Besede se v pogovoru vržejo, vendar so redko jedrnate in pogosto dodajo nepomembne podatke. Srečanja, ki bi jih bilo mogoče opraviti s petminutnim telefonskim klicem, so se spremenila v urno potovanje in dvourno razpravo, ki se loti od opolnomočenja žensk do svobode piščancev iz džungle. Moja sostanovalka traja deset minut, da mi pripoveduje trideset sekundno zgodbo. Nenehno ji strmim: "Ja, razumem, kaj potem?"
Foto: ahron
To pomanjkanje komunikacije presega očitno jezikovno oviro. Bangla sem se naučil dovolj, da sporočam svoje potrebe in sem dovolj spreten v umetnosti šarade, da lahko natakarju brez kozice izrazim naročilo zelenjavne juhe. Pa vendar še sedem minut trdi, da se bo okus spremenil. "Da, gospod, želim, da se okus spremeni, vegetarijanec sem." Z nezmožnostjo, da bi se jedrnato izrazil, pride do nezmožnosti razumevanja ničesar, kar se ne ponovi dvajsetkrat.
Verjamem, da prava napačna komunikacija izhaja iz potrebe po nenehnem ponavljanju. Če vsaj trikrat ne izjavite svojih potreb, boste napačno razumeli. Kot nekdo iz hitro govorečega New Yorka je hudo, da se moram ponoviti. Če sem rekel rikšo-vallo, da grem v Karwan Bazar, vendar bom končal na Shatash Roadu, sem zamujal na sestanek. Ko sem kolegom povedal, zakaj zamujam, so me zavrnili in rekle: "Morate povedati vallah štirikrat."
Alarmantno se je to, kar sem se znašel, prilagajati drugemu načinu, s katerim komunicirajo Bangladeši: s silo. Potem ko sem opazil, da gremo v napačno smer za več blokov, sem nato ponovil rikša-valu, da želim iti do Karwana Bazarja. Pod sapo je začel mrmrati, da sem ga spravil v napačno smer, medtem ko sem prikimal, da ga sploh ne posluša.
Na zavoju je wallah po nesreči povozil kolo navzgor po nogi pešca. Zgodil se je tipičen bangladeški moški pogled navzdol: smrtni pogled s razširjenimi očmi, dvignjeno roko in psovko psovk tako hitro, da zveni kot razjarjeni dražitelj s čeljustnim razbijačem v ustih.
Po nekaj sekundah tega "moškega" metanja navzdol, ko sem kričal: "Pojdi, stric, pojdi naprej, " sem dvignil lastno roko in udaril wallaha v hrbet, da bi ga iztrgal iz rdečekrvnega transa.
Udaril sem drugega človeka. Zatekel sem se k nasilju, tovrstnemu nasilju, s katerim se poskušam boriti pri svojem delu. V resnici se sploh ni odzval, da bi mojo roko udaril po hrbtu. Samo stopal je naprej in vpil na moža za sabo. A je bilo to primerno? Čeprav je to kulturno sprejemljivo, bi ga moral udariti?
Nekaj desetkrat na dan vidim standardno "ročno dvigovanje v pripravi na udar", namenjeno otrokom, ženskam, beračem ali moškim nižjega razreda. Pogosteje kot ne, se roka spusti na obraze, glave in hrbte. Fizično nasilje postane neposredna metoda komunikacije - neposredna metoda, ki jim manjka verbalno izražanje.
Foto: TMAB2003
Drugi izseljenec je poudaril, da gre za prepisano družbo. Po podatkih UNICEF-a je stopnja pismenosti Bangladeša 54-odstotna. Za UNICEF pismenost odraslih določa odstotek oseb, starejših od 15 let, ki znajo brati in pisati. Ta statistika je lahko izkrivljena, ko se ljudje, ki lahko podpišejo svoje ime, štejejo za pismene, tudi ko ne znajo brati ali pisati veliko drugega.
Ne glede na to, kako nepismen je Bangladeš na papirju ali v resnici, se danes mnogi odrasli nikoli niso naučili vaditi celovitih pogovorov. V družbah z višjo pismenostjo šole učijo svoje učence, da so neposredni pri pisanju eseja in jasno artikulirajo svoja vprašanja. Veliko odraslih ni imelo te možnosti v Bangladešu, in če so, so jih še vzgajali starši, ki tega niso storili. Vzgajali so jih starši, ki so jih prikimavali, da bi dali izjavo.
To nasilje se še vedno dogaja - na ulici, v družinah mojih prijateljev, tudi v varnih domovih za ženske in otroke. Ko dojenček joka, sorodniki dvignejo roko, da jih naučijo poslušati. In sem pobral na njem. Ljudje se prilagajajo svoji okolici, vendar na ta trenutek prilagajanja nisem ponosen. Te kulturne navade in oblike komunikacije je nekaj, česar ne morem sprejeti in ne želim posnemati. Ne verjamem, da bo udarjanje dojenčka pripomoglo k boljšemu poslušanju. Nasilje utrjuje nasilje in to je cikel, ki bi se moral končati.
Glede na to, da komunikacija presega besedno izražanje. Vključuje izraze obraza, očesni stik, šarade, znakovni jezik in fizični stik. Nežno tapkanje otrokove glave pravi: "Pozdravljeni, ljubica." Prihajanje bi spadalo med fizično komunikacijsko komunikacijo - vendar je invazivno in nasilno. Nasilje bo na koncu preusmerjeno drugam - morda nazaj k vam.
