V Macleod Ganju je skoraj 9:30 zjutraj, še nisem popil kave in za Kanađanina je to resna težava. Tudi nahrbtniki in trendovski mladi Tibetanci so do zdaj že uživali v jutranji latte v kavarni Malabar.
Pravkar sem svojega voznika iz spanja prebudil z obupnim zavijanjem: "Premakni se! Pozno bomo zamudili! "Mislim, da je ta histerija večinoma neznana v začasnem domu budistične tibetanske vlade v izgnanstvu … kako zelo me ne pozna.
Kofeinska kriza in zamudnost nameravam spoznati izjemno osebo, gospo Rinchen Khandu Choegyal, za katero naj bi bila sestra Dalajlame.
Vendar se manj ukvarjam z njenimi družinskimi vezmi, kot pa z žensko, ki jo ima sam. Kot prva predsednica tibetanskega ženskega združenja z močnim aktivizmom je vzornik ljudem povsod in tibetansko na splošno.
Pridem v njeno prebivališče in čez nekaj minut pride ven z ognjenim sijajem, ki ga nisem pričakoval. Mislil sem, da ji bo morda postalo dolgčas z vprašanji za intervju ali vsaj tako zaspano kot jaz.
Potem ko sem popil vročo skodelico jave, sem dovolj buden, da vem, da je gospa Choegyal ravno takšna oseba, ki jo svet potrebuje bolj - toplo, dobro govorjeno, močno in iskreno. Zaradi tega pazim na njene besede, saj je tudi sama tako skoncentrirana. Želim si kot novinar in kot nekdo, ki se ukvarja s Tibetom, razumeti njeno sporočilo.
Spomin na dom
Nikoli se ne bomo odrekli in naše generacije bodo to nadaljevale."
Začne se s kratko zgodovino tibetanske vlade in težavami, s katerimi se tibetansko ljudstvo še naprej spopada, obenem pa obdrži močno skupnost v Dharamsali.
Po njenih besedah je cilj Tibetancev, da se vrnejo v domovino, glavno vprašanje - po njenih besedah: "Nikoli se ne bomo odrekli in naše generacije bodo to nadaljevale". Predvideva odločnost bojevnika, ki ne potrebuje sulice; njen glas ima težo, ne da bi se razdajal z jezo in zamero, tudi pri razpravljanju o kitajski vladi.
Njeni pogledi na Kitajsko so mir in perspektiva. Veliko razlikuje med običajnimi Kitajci in trenutnim Kitajskim režimom, ki še naprej zatira idejo o svobodnem Tibetu.
Kitajsko-tibetanski odnos opredeljuje kot "težaven boj", a dodaja: "Ne želimo jih ločiti". Močno spodbuja mednarodno prijateljstvo in razumevanje kot rešitev tibetanskega izgona, ki bo enkrat koristil vsem narodom, vključno s Kitajsko.
Nato jo vprašam o Indiji, in če meni, da je Tibetanci dobro mesto za življenje. Njen odgovor hvaležnosti indijski vladi za zagotavljanje Dharamsale in MacLeoda Ganj kot zatočišče za "dovoljenje [Tibetancem], da se sami borijo".
Čeprav na Indijo gleda kot na "čudovit kraj", se ji zdi, da je hkrati pomembno prepoznati, zakaj so Tibetanci v Indijo prišli najprej. Njena največja želja je, da se tisti, ki so v izgnanstvu, vrnejo domov, z viri in svobodo, da nadaljujejo svoje tradicije in prepričanja.
Človeška skupnost
Ali v nobenem trenutku pogovora nikoli ne odklopi tibetanskih ljudi od tujine. Mogoče je to tisto, kar pri njej najbolj občudujem.
Cilj tibetanskih ljudi v času njegovega boja nikakor ni izoliran od ostale človeške skupnosti. Na zemlji, ki vsak dan opaža izbruhe nasilja in kjer je fundamentalizem vseh vrst postal vse bolj pogosta in slaba pogajalska strategija, lahko sklepamo, da naša resnična moč prihaja z razumevanjem in strpnostjo.
Medtem ko Choegyal ne definira budizma kot edinega načina negovanja teh lastnosti, pa namiguje na to, da je budizem »globoko navdušen« in da ga »uči živeti srečno«. Otroci tibetanske kulture jo poimenujejo kot "njihovo rojstno pravico" in upa, da se bodo o njej lahko naučili, da bi se lahko naučili skrbeti za druge ljudi.
Cilj tibetanskih ljudi v času njegovega boja nikakor ni izoliran od ostale človeške skupnosti.
Upa, da se bodo tibetanci 3. generacije, ki odraščajo v Indiji, držali svojih korenin in si še naprej prizadevali za neodvisni Tibet, da se bodo nekega dne vrnili nazaj. Čeprav ima veliko spoštovanje do Indije, saj poudarja njene kulturne, verske in človeške vezi s Tibetom, pravi: "V tem okviru so naši ljudje zelo trdo delali".
Natančneje gledano, po štiridesetih plus letih v izgnanstvu to pomeni, da bi verjetno morali pričakovati, da se bo s Tibetom zgodilo še več. Ne gre za to, da so se Tibetanci nehali bojevati. Namesto tega mora mednarodna skupnost izvajati večji pritisk na Kitajsko, da bo lahko ponovno razmislila o svoji sedanji naravnanosti in vrnila Tibet svojim prebivalcem.
Čas za pritisk
Nekdo se sprašuje, kako razmišljati mednarodna skupnost, ki je v zadnjem času na prihajajočih olimpijskih igrah v Pekingu porabila več časa, kot je kitajska vlada odgovorna za zagotavljanje in ohranjanje človekovih pravic.
Ne predlagam, da druge države ne kršijo človekovih pravic ali da bi morali izolirati Kitajsko, vendar pa se glasovi tibetanskega ljudstva, ki povsod govori za mir, ne smejo samo slišati, temveč ga poslušati.
Za to je potreben sočuten ukrep z vseh koncev in ne samo naklonjenost. Po besedah samega dalajlame: "Da bi bili pristni, mora sočutje temeljiti na spoštovanju drugih in na zavedanju, da imajo drugi pravico biti srečni in premagati trpljenje, tako kot ti".
S to mislijo bi kot del globalne sile morda bolj sprejeli izziv avtonomije Tibeta.
Medtem ko mnogi posamezniki, tibetanski in drugače, trenutno delajo za pravičnost, boj še ni končan. Še naprej moramo pritiskati na naše voditelje, za pogumnejša pogajanja v zvezi s tem vprašanjem in človekove pravice daleč naokoli.
Medtem ko sanje o Tibetovi svobodi še niso izpolnjene, to še ne pomeni, da je nemogoče in da je na nas vsem, da to uresničimo.