Foto + Video + Film
Žalujoči angel / Foto: Theodore Scott / Feature photo: L'enfant grozno
Filmski ustvarjalec Patrick Shen deli svoje misli, kako strah pred smrtjo vpliva na nas in družbo na zelo resnične načine.
Po večini računov je stanje sveta v hudi obliki. Zdi se, da kolektivna norost človeštva ni sposobna in morda ne želi spremeniti svojih uničujočih navad tako na okolje kot med seboj.
Kaj pa, če bi se lahko globoko vkopali v svojo psiho, da bi razumeli temeljne vzroke mnogih naših vedenj na psihološki, duhovni in kulturni ravni?
To je bil cilj, ki si ga je zastavil Patrick Shen, režiser dokumentarnih filmov, ki si je želel odkriti vir "smrtne tesnobe" in kako vsakodnevno vpliva na naše življenje. Rezultat: Let od smrti: prizadevanje za nesmrtnost. (glej napovednik).
Patricka sem dojel, da sem razpravljal o filmu, naravi smrtne tesnobe in o tem, kako naj naša življenja postanejo umetniško delo.
BNT: Kako ste se lotili koncepta Flight From Death?
PATRICK SHEN: Nekega dne sem v prodajalni rabljenih knjig naletel na monumentalno, Pulitzerovo nagrajeno knjigo Zanikanje smrti Ernesta Beckerja. Nikoli nisem slišal zanj, toda naslov me je intrigiral in postavljal sem si veliko istih vprašanj, ki so se po zadnjem ovitku zdelo, da ta knjiga naslavlja; zato sem ga pobral.
Bil sem popolnoma prebujen nad njo. Branje zanikanja smrti je zaznamovalo velik intelektualni premik v mojem življenju. Želel sem, da bi vsi vedeli za ideje v tej knjigi in takoj začeli raziskovati možnost prevajanja v dokumentarno obliko. Snemanje filma in bolj intenzivno raziskovanje je pomenilo še en velik premik v mojem življenju.
Omenjate, da je streljanje trajalo 4 leta. Kako je dolžina snemanja vplivala na vašo vizijo filma? Nadalje, kako ste se spremenili od začetka do konca?
Celotna proizvodnja, vključno s postprodukcijo, je trajala približno štiri leta. Film smo snemali v obdobju približno dveh let in pol. Spominjam se, da sem obseg filma nenehno širil z vsakim mesecem. Bolj ko smo morali razmišljati o filmu, bolj smo se želeli vanj vključiti in bolj ambiciozni smo postali.
Režiser Patrick Shen
Všeč mi je, da bi en filmski kritik v Avstraliji pozneje "Polet iz smrti" označil za "enega najambicioznejših filmov, kar jih je bilo kdaj posnetih." Štiri leta so nam dala veliko časa, da marljivo oblikujemo, kar je morda najbolj temeljit uvod v Beckerjeve ideje, malo možganov bi se takrat lahko zbralo.
Dogodki 11. 11. 2001 so zagotovo vplivali na vizijo filma. 11. septembra nam je dala priložnost, da preučimo Beckerjeve ideje v okviru trenutnega dogodka, o katerem je zdaj razpravljal in poskušal obdelati ves svet.
Ko smo bili opustošeni, da ne omenjam, da smo bili tisti dan izgubljeni prijatelja in kolega člana posadke, sem vedel, da moramo hitro ukrepati, da ga vključimo v film.
V filmu se osredotočamo na delo treh eksperimentalnih socialnih psihologov, ki so ustvarili Teorijo upravljanja terorizma na podlagi idej Ernesta Beckerja.
Na kratko, teorija navaja, da se moramo ljudje, da bi pravilno delovali v luči naše bližajoče se smrti, počutiti, kot da smo pomemben udeleženec smiselnega svetovnega nazora. Brez smiselnega konteksta, v katerem živimo svoje življenje, smo odvzeti vsem stvarem, zaradi katerih se počutimo človeški, in se moramo soočiti z možnostjo, da nismo več pomembni kot mravlja ali praproti.
"Da bi pravilno delovali v luči naše bližajoče se smrti, se moramo počutiti, kot da smo pomemben udeleženec v pomembnem svetovnem nazoru."
Seveda poskus oslabitve ali namigovanja, da je nekega pogleda na svet neveljaven, ne jemlje na silo. Takrat je trio psihologov opravil že blizu 300 poskusov, da bi utemeljil to trditev. Po dogodkih 11. septembra smo se znašli sredi eksperimenta teorije upravljanja terorizma, ki je potekal v velikem obsegu.
Dovolila nam je, da smo pokazali, da so bile Beckerjeve ideje takrat tako pomembne kot tiste, ko je bilo leta 1973 prvič objavljeno zanikanje smrti.
V času snemanja filma sem se precej dramatično spremenil. Začel sem pot iz leta Polet iz smrti s pretežno akademskim in intelektualnim stališčem. Bil sem človek znanstvene misli in logičnega raziskovanja in ravno tisti elementi Beckerjevega dela so bili na začetku najbolj odmevali z mano.
Po natančnejši in bolj pošteni preiskavi Beckerjevega dela sem začel opažati, da sprašuje veliko več od nas, ne le z znanstvenim pristopom, pri našem raziskovanju problematike človeškega stanja. Številni ljudje zanikajo smrt, ker je ateistično besedilo - kot sem to storila na začetku - in pogosto uporabljajo Beckerjeve ideje, da bi podkrepili ateistično stališče. Beckerja ni zanimalo razvezovanje religije, čeprav mislim, da je verjetno imel svoje dvome.
Pravzaprav menim, da je bil Becker zelo radoveden do religije, sodeč po dolgoletni dokumentirani korespondenci z duhovnikom in naklonjenosti branju psalmov. Poleg tega se Beckerjevo delo močno zadolži pri Kierkegaardu, pobožnem kristjanu.
Zelo mogoče je, da je Becker versko rešitev obravnaval kot izvedljivo sredstvo za boj proti naši tesnobi. Ne predlagam, da vsi zmanjkujemo in gremo v cerkev, ampak predlagam, da k problemu smrtne tesnobe - človeškega stanja - pristopimo z multidisciplinarnim pristopom, tako kot je Becker s svojim delom in kot bi se morali približati vsem tako pomembnim po obsegu.
Trdite, da je mogoče vso kulturo pripisati soočanju s smrtno tesnobo. Lahko podrobneje razložite svojo točko?
Iz antropologije izvemo, da je kultura ali skupni sklop prepričanj o naravi resničnosti specifičen za določeno regijo ali skupino ljudi. Mogoče so nekatere splošne skupne značilnosti (tj. Večina kultur ima zgodbo o ustvarjanju), vendar se lahko posamezna prepričanja in prakse ene kulture močno razlikujejo in se pogosto zdijo nasprotujoče drugim.
Snemanje intervjuja
Kot je poudarjeno v filmu, ima nadarjeni košarkar, ki se v ZDA tuširamo s slavo, bogastvom in hvalimo, veliko manj pomembnosti v drugi kulturi, ki bi lahko bolj cenila sposobnost lova rib ali zdržala ure neprekinjene meditacije. Uspeh ali junaštvo v eni kulturi očitno ne pomeni nujno tudi drugega.
Becker teoretizira, da nam skupni nabor prepričanj omogoča, da se počutimo, kot da smo pomembni udeleženci v pomembnem vesolju in da se brez njih soočamo z možnostjo, da nismo nič drugega kot življenje, dihanje, propadanje. kos mesa, ki se ne razlikuje od naslednje življenjske oblike.
Kultura nas v bistvu povzdiguje onkraj fizičnega sveta - in njegovih omejitev skupaj s tem (tj. Smrti) - in daje definicijo za naš simbolni svet, svet, znotraj katerega resnično živimo svoje življenje.
V fizičnem svetu smo obsojeni. Ne moremo zmagati. Nekega dne bomo umrli in ničesar ne moremo storiti. Kultura nam zagotavlja pravila in formulo, s katero lahko vsaj simbolično zmagamo.
»Bolj ko ljudje, ki jih obkrožimo, verjamejo istim dejanjem kot o naravi resničnosti, bolj samozavestni lahko čutimo, da je tisto, v kar verjamemo, resnično."
Za to uporabljamo dve splošni metodi. Junaštvo je naš poskus preseganja naravnega reda stvari. Ko dosežemo več kot to, kar imajo drugi, učinkovito presegajo naravni red, vstopimo v nadnaravno. Junak izstopa med množico in dosega občutek simbolične nesmrtnosti, saj je zdaj več kot le ta razpadajoči kos mesa in tudi večja priložnost, da ga nikoli ne pozabimo.
Druga metoda je, da se potopimo v sistem vzrokov ali prepričanj, ki je večji in trajnejši od nas. Organizmi imajo pogosto boljše možnosti za preživetje, če se držijo skupaj (tj. Moč v številkah). Kot simbolna bitja počnemo isto, da preživimo.
Bolj ko se ljudje, ki jih obkrožimo, verjamejo istim dejanjem kot o naravi resničnosti, bolj samozavestni lahko čutimo, da je tisto, v kar verjamemo, resnično. Še pomembneje je, da ko smo del nečesa, kar se bo nadaljevalo še dolgo, ko bomo odšli, tudi mi čutimo, da se bo del nas nadaljeval, ko bomo umrli.
Gabriel Byrne je resen komentar o tem, kako urejanje filma temelji na izbirah: na primer oseba, ki hodi, ali ptica, ki leti. Te nepovezane trenutke primerja tako kot življenje samo. Kakšne misli imate o njegovem komentarju?
Mislim, da je mislil, da je življenje lastno vsem okoli nas. Naša mentalna sposobnost kot človeka nam omogoča, da vidimo, da je življenje neverjeten pojav, in če si vzamemo čas, da ga opazimo, obstajajo dokazi o tem pojavu, ki je vnet v vsakem gibanju.
Nekateri nesmrtniki verjamejo, da bo znanost sčasoma v celoti odpravila staranje in smrt. V filmu vztrajate, da lahko konec naravne smrti dejansko poveča smrtno tesnobo, saj naključne smrti nikoli ne moremo odpraviti. Kaj pravite futuristom, kot je Ray Kurzweil, ki še naprej zasledujejo nesmrtnost s pomočjo znanosti?
Mislim, da je to zagotovo zanimivo prizadevanje in lagal bi, če bi rekel, da me ne zanima, kako bi bilo živeti za vedno.
Kakor poudarjate v svojem vprašanju, pa je potencial, da bomo zaradi naključne smrti oropani naše nesmrtnosti, še bolj grozljiv, kot če nas oropajo, recimo 50 let. Skrbi me, da če nismo našli načina, kako konstruktivno predelati svojo smrtno tesnobo, potem nismo pripravljeni živeti za vedno.
V filmu je veliko dokazov in eksperimentalnih podatkov, ki namigujejo, da veliko našega agresivnega vedenja in nasilja na svetu izhaja iz naše nezmožnosti uskladitve s smrtno tesnobo. Če je to res, kaj se bo zgodilo, če se naša smrtna tesnoba poveča še dvakrat, kaj šele deset ali dvajset?
Kako se je film lotil vašega lastnega poskusa reševanja smrtne tesnobe? Kako je srečanje s smrtno glavo vplivalo na vaš pogled na življenje?
Resda mi ta film in vsi filmi, ki jih posnamem, igrajo ključno vlogo pri soočanju z mojo smrtno tesnobo. Gotovo je moj način, kako pustim svoj pečat na svetu.
Polet iz smrti / KUPITE DVD
To je poskus junaštva. To je dokaz mojega obstoja in da sem morda na nek način pomemben. Ustvarjalna rešitev problema smrtne tesnobe je zanimiva. Van Gogh in hrepenenje, da se znajde, sta nas pustila s številnimi velikimi umetniškimi deli.
Mislim, da je prenos naše skrbi na ustvarjalna dela, ne glede na to, ali gre za umetniška prizadevanja ali ne, lahko zelo zadovoljiv in hkrati konstruktiven način za reševanje smrtne tesnobe.
Izlet iz smrti in prebivanje smrti toliko let sta mi še povečala tesnobo in me hkrati pomirila. Ker sem morda bolj seznanjen s smrtjo in kako se skriva v vsaki senci in za vsakim vogalom, sem bolj previden. Ker imam zdaj družino, se je to zavedanje še povečalo. Včasih me muči, kako močno vpliva na mene.
Izziv mi je, da to tesnobo prevzamem in namesto da bi jo odvrnil od tega, da bi se v celoti vključil v svet okoli sebe in ga uporabil, da spodbudim svojo strast do življenja.
Razvil sem resnično strast do ustvarjanja mojstrovine iz življenja, kar je verjetno vrhunsko ustvarjalno prizadevanje. Moja stopnja spoštovanja za priložnost, da vsak dan živim, se je razvila v resnično prepričljiv občutek hvaležnosti. Zdrava zavest o smrti - zagotovo nenehno nenehno razvijanje vseh nas - je dala vsak trenutek v mojem življenju večino dni povsem novo dimenzijo, ki jo je zdaj nemogoče prezreti.
Navdušilo me je, da je veliko tega, kar v filmu imenujete "smrtna tesnoba", resnično tisto, kar bi budisti poimenovali "ego smrtne tesnobe". Nadalje, budisti ponujajo konkretno metodo, meditacijo, da presežejo ego in dosežejo globoko notranjo umirjenost. Zanima me, zakaj v filmu nikoli nisi raziskal te povezave?
Zagotovo je intrigantna rešitev. Dejansko smo intervjuvali dva budista v filmu, Davida Loya in Beckerjevega tesnega prijatelja, Rona Leiferja.
V budizmu, kot morda veste, obstaja ta pojem "nobenega sebe". Če naš ego ne obstaja in če se bomo lahko usposobili, da to uresničimo z meditacijo in se v bistvu prekinemo s seboj, se smrtne tesnobe ne bomo mogli spoprijeti. Mislim, da je težava v meditaciji.
Če želimo doseči takšno disciplino in doslednost osredotočene (ali naj rečem nefokusirane?) Meditacije, lahko večina nas celo življenje obvlada. Prav tako je ego in grožnja, da bomo izgubili svoj ego do smrti, človeštvo spodbudili k velikim stvarem, inovacijam in doseganju velikih podvigov. Kaj se zgodi s tem duhom napredka in ustvarjanja, ko ego odstranimo iz enačbe?
Vse to je res zanimivo, da nadaljujemo z razpravljanjem. Nismo raziskali tega niti drugih verskih rešitev v filmu, ker bi bilo potrebno, da bi bil film dvakrat daljši in dvakrat dražji. Res si zasluži svoj film.
Zakaj so ljudje toliko let izbirali »iluzijo, ki uničuje življenje«? Kaj je potrebno, da nas izbrišejo iz skupne zagate?
Ljudje so v veliki shemi stvari precej nezrela oblika življenja. Smo kot petletnik, ki nam je izročil ključe Corvette.
Naši možgani so sposobni neverjetnih stvari, ki so lepe in grozljive, in nismo prav natančno ugotovili, kako se izogniti težavam. Vzamemo si življenje drugih, ker smo se prepričali, da je ubijanje izvedljivo sredstvo za reševanje naših težav.
"Ker angelov ne moremo videti, je vse, na kar gledamo, tudi če je navidezno resnično, v najboljšem primeru senca resnice. Naslednji korak in trditev, da smo v resnici v resnici, je, da se postavimo na mesto angelov - ne da bi opazili, da smo iz znanja (angelskega) prešli v vero (človeško). "-James Carse
Iz generacije v generacijo smo to vero podedovali. Žival znotraj človeka se samo trudi preživeti in odstraniti kakršne koli grožnje. Če bi miši zmogle sestaviti tank in atomsko bombo, bi bil prepričan, da na svetu ne bi ostalo nobene mačke. Smo, kot to imenuje Freud, "bolna žival".
Po mojem mnenju je treba ponovno preučiti našo definicijo in naš odnos z resnico. Dokazati, da je en sklop prepričanj bolj resničen kot drugega, ni samo neznanka, ampak je tudi neizvedljivo. Preizkusili smo to pot in ustvarili sovražnike drug od drugega in na naši poti pustili milijarde mrtvih.
Naš pojem resnice ali bi ga morda morali imenovati prepričanje ni nič drugega kot ocena resničnosti. Včasih lahko obstajajo natančne ocene, vendar kljub temu špekulirajo. Kar verjamemo, da je resnično kot petletniki, ni vedno enako temu, kar verjamemo kot 70-letniki.
Če se prepričanje lahko spremeni, potem verovanje ne more biti popolnoma resnično. Kot piše James Carse v svoji knjigi The Religious Case Against Velie, "vera ni privilegirana nad znanjem, je popolnoma odprta, nedokončana in predhodna."
Z drugimi besedami, resnica je delo v teku. Togo prepričanje ne pušča prostora, da naši svetovni pogledi vključujejo druge ljudi. Vsi bi za vedno ostali »drugi« drug drugemu, ki živijo v okviru naših ekskluzivnih in napačnih svetovnih pogledov.
Več o filmu na Flight From Death.
