Potovanja
Foto: Boj proti Ircem 1977
Lama Bean Mary Sojourner uči lekcijo o nadzoru.
Američani so obsedeni s pojmom nadzora. Nadzor je le iluzija. ~ Lee Barnes, pisatelj
BEAN, 10-MESEČNI STARI sivi tabuj, je obseden, da skoči na stari kovček, ki služi kot središče moje vere v tisto, kar malo vem o tibetanskem budizmu, in vse, kar se učim o naravi stalnosti - znanje obojega nezaželen in nepremagljiv. Vrh oblačil je, natančneje, oltar, blok z ravnim vrhom, ki se uporablja za poudarek verskega obreda, esp. za žrtvovanje ali daritev božanstvu, pravi moj slovar.
Bean, mačka
Tu ni zahtevnega boga. Ni religije. Samo žrtvovanje večine tega, za kar sem nekoč verjel, je trajno. Obstajajo ponudbe, ki jih ne smemo zaužiti v plamenu ali odnašati na reko, ampak predmete in slike, ki me opominjajo, kaj je pomembno. Vsak opomnik ima svoje mesto, svojo bližino do drugega.
Obstaja knjiga tibetanskih fotografij in besed. Za njo se v ogledalo nasloni slika: dva kitajska vojaka odhajata od trupla Kelsa Namtsa, tibetanske budistične redovnice, ki sta jo pravkar umorila. Leži v snegu. Edina barva na sliki je njena žafrana. Vse drugo so sneg, sivi balvani in črne figure vojakov.
Tam je razglednica tibetanskih budističnih menihov, ki pojejo. Plesalec Black Hat nosi svečani predpasnik, vezen s strašnim in milostivim vidom Mahakale, božanstva, ki jedo tisto, kar je na poti do veselja - če radost smatrate kot vedo, boste zagotovo umrli, zato je ta trenutek najboljše v vašem življenju.
Dve knjigi kolaborativne umetnosti in poezije (avtor pesnika Gail Wade, njegovi učenci in jaz) sta na vrhu fotografije črno-bele pohabljene mačke Stretch. Ni edini mačji duh na dresniku. Obstajajo drobci krznenega krzna, ki je nekoč pripadal mojemu dobremu mačku Haroldu, ki ga je kojot ujel v začetku poletja.
Foto: JuditK
Zbirka pesmi Rumi, čarovniški almanah in moj dnevnik sta zloženi pred kolaboracijami. Pod njimi je izdaja klasike Illustrated Arabian Nights iz leta 1948, stripa, ki mi je odprl pot iz temne jame za jamo po jami; pod njo leži več fotografij moje ljubljene mrtve.
Siva, piramidalna skala s črno piko na eni strani in medaljoni iz severozahodnega volana držijo odprto tibetansko knjigo fotografij. Današnje branje Sogyal Rinpoche:
Zakaj, če smo tako pragmatični, kot trdimo, se ne začnemo resno spraševati: kje leži naša resnična prihodnost?
Na obleki je še več: otroška žlička, zdrobljeno jed v obliki srca, ki mi jo je dala moja pokojna mama, čipkasti ahat, ki je podoben ženinemu joniju, in trak, ki ga prepevajo menihi Gaden Shatse. Tu je zapestna ura, ki se je ustavila dne 9.11.17. Tu je žlebičasta skala, v katero sem odložil košček piškotka za Mahakalo, ko prosim njegovo pomoč pri raztrganju mojega trdega srca.
Foto: Steklo in ogledalo
G. Toad iz Wind in the Willows sedi nad ogledalom. Nosi rdeč črtast plašč, modre hlače in modro kravato. Moja žametna vrečka za molitvene perlice visi pod njim. Vsebuje niz dvajsetih kostnih kroglic, na katerih štejem svoje jutranje molitve za nadaljevanje vseh čutečih bitij in zaščito zemlje, zraka in vode.
Šmrkam v molitvi, ko Bean priredi svoj deveti napad na dresnik. Poskuša ujeti Toada. Grem proti komodu. Fižol poskoči. Takoj ko se vrnem k molitvi, mi skoči v naročje in me prime za perlice.
Oba se družimo. V tistem trenutku si predstavljam tempeljski oltar. Menihi ali duhovniki ali rabini ali imami, odgovorni za oltar, verjamejo, da je treba svete predmete postaviti in uskladiti z absolutno natančnostjo, da bi bil sveti navzoč. Delo urejanja in urejanja oltarja je pravkar končano. Vse je pripravljeno.
Miška dirka po svetlečih ploščicah templjega dna. Ena izmed templjih mačk je na dosegu roke. Miška šviga na oltar. Mačka sledi.
