Predsednik Lyndon Johnson se rokuje z Martinom Lutherjem Kingom, mlajšim, potem ko mu je v Beli hiši v Washingtonu izročil eno od peres, ki so ga uporabili pri podpisu zakona o državljanskih pravicah 2. julija 1964.
Fotografijo ameriškega veleposlaništva New Delhi. Prireditev jrr_wired.
Veliki oratorij, baptistični pridigar in vodja državljanskih pravic Martin Luther King mlajši je spremenil Ameriko.
Martin Luther King, mlajši, rojen 15. januarja 1929 v Atlanti v državi Georgia, je pripomogel k uveljavljanju enakih pravic in prispevanju k odpravi segregacije v Ameriki s poudarkom na nenasilju. Afroameričanom v Alabami je pomagal organizirati bojkot avtobusov, ki je trajal več kot eno leto in se končal leta 1956 z odločitvijo vrhovnega sodišča, da je Alabamov zakon o rasni segregaciji avtobusov protiustaven.
Pomagal je tudi pri organizaciji maršev, sej in drugih protestov. Njegova hiša je bila bombardirana, večkrat so jo aretirali in ena od teh aretacij je privedla do tega, da je napisal svoje "Pismo iz zapora v Birminghamu", vendar je nadaljeval s križarjenjem. 28. avgusta 1963 je organiziral miren pohod na Washington DC, na katerem je približno 250.000 ljudi spregovoril svoj zdaj slavni govor "I have a Dream".
Leta 1964 je za svoje delo v gibanju za državljanske pravice prejel Nobelovo nagrado za mir, delo pa je nadaljeval z nastopom proti revščini in vietnamski vojni. Marca in aprila 1968 je bil v Memphisu v zvezni državi Tennessee, da bi podprl protestni pohod s stavko smeti. Na balkonu svoje motelske sobe je stal 4. aprila 1968, ko je bil umorjen.
Martin Luther King, mlajši dan, je leta 1986 postal ameriški zvezni praznik, trenutno pa se praznuje tretji ponedeljek januarja, blizu Kingovega rojstnega dne.
Tu je zbirka 20 navdihujočih in razmišljajočih citatov iz govorov, knjig in pridige Martina Lutherja Kinga mlajšega in del stalne počastitve.
Ne glede na to, kakšno je tvoje življenje, delaj dobro. Človek bi moral tako dobro opraviti svoje delo, da ga živi, mrtvi in nerojeni ne bi mogli narediti nič bolje.
Naredite prvi korak v veri. Ni vam treba videti celotnega stopnišča, samo naredite prvi korak.
Naše življenje se začne konec dneva, ko molčimo o pomembnih stvareh.
Resnično sočutje je več kot prilivanje kovanca beraču; ni nenavadna in površna. Pokaže se, da je treba zgradbo, ki proizvaja berače, prestrukturirati.
Iz mere človeka, 1959
Človek je človek, ker lahko svobodno deluje v okviru svoje usode. Prosto lahko premišljuje, sprejema odločitve in izbira med alternativami. Od živali ga ločijo po svobodi delati zlo ali storiti dobro in hoditi po visoki lepotni cesti ali hoditi po nizki cesti grde degeneracije.
Iz govora v Detroitu v Michiganu, 1963
Če človek ni odkril nečesa, za kar bi umrl, ni primeren za življenje.
Od moči do ljubezni, 1963
Naša znanstvena moč je prehitela našo duhovno moč. Vodili smo rakete in zmotne ljudi.
Združiti moramo žilavost kače in mehkobo golobice, trd um in nežno srce.
Končna mera moškega ni tam, kjer stoji v trenutkih udobja in udobja, temveč tam, kjer stoji v trenutkih izzivov in prerekanj.
Mrak ne more pregnati teme; samo svetloba to lahko stori. Sovraštvo ne more pregnati sovraštva; samo ljubezen to lahko stori. Sovraštvo pomnoži sovraštvo, nasilje pomnoži nasilje in žilavost pomnoži žilavost v padajoči spirali uničenja… Verižna reakcija zla - sovraštva, ki rodi sovraštvo, vojne, ki proizvaja več vojn - mora biti prekinjena ali pa se bomo potopili v temno brezno uničevanja.
Uspeh, prepoznavnost in skladnost so besedne besede sodobnega sveta, kjer se zdi, da vsi hrepenijo po anestezirajoči varnosti, da se identificirajo z večino.
Kot sovražen rak tudi sovraštvo korodira osebnost in poje njeno vitalno enotnost. Sovraštvo uniči človekov občutek vrednosti in njegovo objektivnost. Povzroča ga, da je lepo opisal kot grdo in grdo kot lepo in zmedel resničnega z lažnim in lažnim z resničnim.
Človeško odrešenje leži v rokah ustvarjalno prirejenih.
Kot sovražen rak tudi sovraštvo korodira osebnost in poje njeno vitalno enotnost. Sovraštvo uniči človekov občutek vrednosti in njegovo objektivnost. Povzroča ga, da je lepo opisal kot grdo in grdo kot lepo in zmedel resničnega z lažnim in lažnim z resničnim.
Iz "Pisma iz zapora v Birminghamu", 1963
Mogoče je enostavno za tiste, ki še nikoli niso čutili pikajočih segregacij, reči: "Počakaj." Toda … ko te mučijo podnevi in preganjajo ponoči dejstva, da si črnec, stalno živiš na prstih, nikoli precej vedo, kaj lahko pričakujem naprej, in se spopadajo z notranjimi strahovi in zunanjimi zamerami; ko se za vedno spopadate z degenerirajočim občutkom »brezveznosti« - boste razumeli, zakaj težko čakamo.
Nekdo se lahko vpraša: "Kako lahko zagovarjate kršenje nekaterih zakonov in spoštovanje drugih?" Odgovor je v tem, da obstajata dve vrsti zakonov: pravični in nepravični. Bil bi prvi, ki bi zagovarjal upoštevanje pravičnih zakonov. Posameznik nima samo pravne, ampak moralne odgovornosti, da spoštuje pravične zakone. Nasprotno, človek je moralno odgovoren za neupoštevanje nepravičnih zakonov. Strinjam se s sv. Avguštinom, da „nepravičen zakon sploh ni zakon“.
Iz govora "Imam sanje" iz leta 1963
Sanjam, da bodo moji štirje majhni otroci nekega dne živeli v narodu, v katerem ne bodo sodili po barvi kože, ampak po vsebini njihovega značaja.
Z vsakega pogorja naj vam svoboda zazveni. Ko pustimo, da svoboda zvoni, ko jo pustimo, da zvoni iz vsake vasi in vsakega zaselka, iz vsake države in vsakega mesta, bomo lahko pospešili tisti dan, ko bodo vsi božji otroci, temnopolti in belci, Judje in pogani, Protestanti in katoličani se bodo lahko povezali z rokami in zapeli z besedami starega črnogorskega duhovnika: "Končno svobodni! Končno svoboden! Hvala bogu vsemogočni, končno smo prosti!"
Iz govora o sprejemu Nobelove nagrade iz leta 1964
Nenasilje je odgovor na ključna politična in moralna vprašanja našega časa: potrebo, da človek premaga zatiranje in nasilje, ne da bi se zatekel k zatiranju in nasilju. Človek mora za ves človeški konflikt razviti metodo, ki zavrača maščevanje, agresijo in maščevanje. Temelj takšne metode je ljubezen.
Od kod gremo od tod: kaos ali skupnost?, 1967
Narod, ki iz leta v leto nadaljuje s porabo denarja za vojaško obrambo kot za programe družbenega dviga, se približuje duhovni smrti.
