Foto: Dirk Loop
Ali življenje v tujini postavlja izseljence v politični vakuum ali je sam izselitev revolucionarno dejanje?
Prijetno povzeto v tajvanski animirani novici, avstralske volitve leta 2010 so bile grizenje nohtov med ateistično, neporočeno žensko, ki je prejšnji premier odsedla s precej neškodljivimi sredstvi in živi (huda!) precej zaostali, zelo katoliški, domnevno mizoginistični človek, najbolj znan po tem, da je prišel iz surfa, oblečen samo v tisto, kar Avstralci najbolje poznajo kot tihotapci budhija, in njegov značilen samozadovoljen izraz.
Nisem glasoval
Nekaj razlogov za to nihanje avstralskih volilnih pričakovanj. Ne živim v državi in se v doglednem času ne nameravam premakniti nazaj. Ali bi morala moja mnenja o davčni, zdravstveni in energetski politiki v resnici šteti toliko kot nekdo, na katero vsakodnevno vplivajo odločitve zvezne vlade?
Foto: David Jackmanson
Poleg tega je veliko mojih mnenj o omenjenih področjih politike neinformirano. Pred letom dni sem zapustil Avstralijo in od takrat komaj pogledam na naslove. Na spletu dobim popravke novic iz virov iz Velike Britanije in ZDA ter se v nedeljo skrijem s perujskimi dokumenti. Moje znanje o povratku domov domov skoraj v celoti temelji (in to je nerodno) na posodobitvah statusa na Facebooku. Čeprav so me moji instinkti kot ženske, ateistke in liberalke usmerili proti Juliji Gillard (avstralski premier), nisem bila na noben smiseln način obveščena o stališčih politike nobenega od kandidatov. Ne verjamem v neinformirano glasovanje.
Zato sem se odločil, da ne bom izvajal svojega glasu v svoji domovini, in ker se zamotana igra perujske politike bliža svojim predsedniškim volitvam aprila 2011, ne morem (in ne bi bil - uniformiranega glasovanja in vsega) svoje veliko vloge v teh takšnih, bodisi.
Ali me to pusti v nekakšnem izseljenskem političnem vakuumu? Se ločim od političnega življenja svoje matične države in ne morem prispevati svojega političnega glasu do mesta, kjer delam, vodim podjetje in plačujem davke?
Dubaj je izjemen primer - čudno futuristično igrišče, kovinska oaza sredi puščave, prenapolnjena z izseljenci, ki naj bi prišli, zaslužili velike dolarje in prebili linijo. Pustili vam bomo, da živite brez davka, toda ne dajte nam žalosti glede naše politike, ljubica?
Mobilnost delovne sile je danes vse večja realnost. Priseljenci po vsem svetu znašajo vsaj 191 milijonov, število pa se je v zadnjih petdesetih letih skoraj podvojilo. Priseljenci - legalni ali ilegalni, ekonomski begunci, pomožni delavci ali premožni upokojenci - so vse pomembnejši segment mnogih družb.
Ta vse večja poroznost državnih meja, ta spolzek koncept doma, silijo politične spremembe zgoraj in spodaj. Zgoraj so demokracije zlasti prisiljene dobro in trdo gledati, kako razmišljajo o državljanstvu. Kako dolgo lahko država, kot je Švica, s priseljenci, ki predstavljajo približno 22% njenega prebivalstva, še naprej imenuje demokracijo, ne da bi se za uradno politično govorico dogovorila za petino svojega prebivalstva? Povečanje priseljevanja muslimanov v zahodne družbe sili k dialogu o pravicah in dolžnostih prišlekov.
To je vse dobro in pomembno, vendar počasi in v bistvu vse še vedno teoretično (razen za eksperiment EU v združeni suverenosti). Kaj pa tisti od nas, ki pospravimo in odidemo, vendar brez namena ali sposobnosti, da se na koncu v celoti vključimo v našo družbo gostiteljico? Tisti, ki še niso pripravljeni izgubiti domačega državljanstva ali se nameravajo preseliti v nov novi dom nekaj let navzdol?
Foto: Hamed Sabre
To je revolucija od spodaj - rast haktivizma, vse večji pomen temeljne politike in nadnacionalnih skupnosti. Revolucija je osupljivo pokazala množično podporo #iranelection ali kitajske nacionalistične hekerje, ki so spletno stran Mednarodnega filmskega festivala v Melbournu postavili na kolena zaradi nastopa ujgurske voditeljice Rebiye Kadeer.
Novi mediji odpirajo skoraj vse kotičke sveta zunaj nadzora. Kubanski blogerji in iranski tvitovi prinašajo razpravo v dnevne sobe in zadimljene bare po vsem svetu. Brezlični posamezniki na računalniških tipkovnicah z nasprotnih koncev sveta se združujejo, da bi se borili za vprašanja, ki jih zanimajo, in si prizadevali za politične spremembe v državah, v katere morda nikoli niso stopili.
To je nova realnost političnega sodelovanja za izseljenca. Neuradna politika, sodelovanje z vprašanji - lokalnimi ali mednarodnimi, matičnimi državami ali državo gostiteljico - so pomembne za posameznika. V nedavnem intervjuju na mojem blogu je Conner Gorry bil presenečen, ker sem celo vprašal o njeni stopnji političnega angažiranja.
"Kakšno smešno vprašanje !! Ali je državljanstvo enako političnemu glasu? Je to pogoj? Nisem tako prepričan … Ali v tem, kar pišem, ne izvajam političnega glasu …? Ko me anketirajo na paradi proti homofobiji ali pravico ameriških državljanov, da potujejo na Kubo, ali to tudi ni všeč mojemu političnemu glasu? Ko na svojem blogu napišem, da je "frustracija ena od resnično pravičnih stvari na Kubi in … kdorkoli vam reče drugače, je apatičen, nepaten ali oboje?" Ali to tudi ne upogiba političnih vokalnih vrvic?"
To moč ne izvajajo samo novinarji in blogerji iz skupnosti izseljencev. Naše odločitve, kje živeti, kaj kupiti, kje delati, kaj družini povemo doma, kako svojo domovino predstavljamo tistim okoli nas. Precej dejstvo, da smo zdrsnili čez mednarodne meje, da bi se igrali s to idejo „državljana“.
To so vse politične odločitve. Tu je revolucija.
