Pripovedni
Antropologija je obsežna disciplina, ki vključuje preučevanje ljudi iz različnih zornih kotov in se jo učijo čisto drugače, odvisno od države in ustanove - vendar se ta izraz na splošno uporablja samo za proučevanje človeške kulture in družbe. Znani antropolog Clifford Geertz je zapisal, da ljudje okoli sebe "vrtijo pomembne mreže" in ta splet tvorijo svojo kulturo. Tako kot drobni, nervozni, mali pajki tudi antropologi analizirajo ta splet, da bi iskali smisel. Če iščete prirojen pomen v kulturi ali družbeni strukturi ali odgovor na točno določeno vprašanje o lokalnem običaju, vam bo antropologija ključnega pomena.
Pomen razumevanja razlike
"Namen antropologije je narediti svet varnim za človeške razlike, " je zapisala antropologinja Ruth Benedict. Antropologija uspeva v razlikah in tudi popotniki - a tudi najbolj izkušen popotnik lahko doživi »drugačno utrujenost« in / ali kulturni šok. Antropologija se lahko s to razliko ujema s tem, da vam daje miselni okvir, da se s tem spopadete. Ideje, kot je kulturni relativizem, učijo, da kulturna razlika ni nujno slaba, ampak zdrava in normalna. Antropologija nam omogoča, da drugačnost sprejmemo kot nekaj, česar se lahko naučimo, namesto strahu. Ko ste pripravljeni iskati razlike, je težje biti nadležen nad tem. Razlike lahko vidite kot način spoznavanja življenja - znova citiram Geertza: "Morda je v kulturnih posebnostih ljudi - v njihovih nenavadnostih - da so nekatera najbolj poučna razkritja o tem, kaj je generično človeško, najti."
Prepoznavanje globine
Ko potujemo, se zlahka znebimo očitnih razlik - hrane, vonjav, jezika, oblačenja. Fotografiramo in okusimo ulično hrano in poskušamo pobrati nove besede, ki so vse čudoviti načini za doživetje novega kraja. Kljub temu včasih med vsem, kar se čudimo, pogrešamo globlje kulturne razlike, zaradi česar je težje imeti kaj drugega kot površno razumevanje kulture, ki jo obiskujemo. Kot je tisti diagram ledene gore v kulturi - nad vodo so vse očitne razlike, kot so jezik, spodaj pa so stvari, kot so pojmi časa, predstave o sebi, odnos do skromnosti, smrti, spolne vloge. Če nismo previdni, pogrešamo, kaj je pod vodo.
Lahko tudi pademo v nasprotno past. Če se nam na površini zdijo dokaj podobne naši domači kulturi, lahko pozabimo, da lahko pride do globljih razlik. Antropologi se nenehno zavedajo velike globine pod majhnimi razlikami spletov, ki majhne stvari, kot so filmi, povezujejo z večjimi stvarmi, kot so ideje o predstavitvi. Površinske razlike (ali pomanjkanje le-teh) ne motijo, uporabljajo jih za raziskovanje globine pod njimi. Kot je pojasnil eden od mojih profesorjev, veliki Adam Kuper, mnogi antropologi verjamejo, da "ljudje v različnih kulturah preprosto ne dajejo različnih oznak na različnih delih sveta, ampak ustvarijo svet drugače." Antropologi vedo, da ne sprejemajo samo nalepk, ampak da bi videl ves svet pod seboj.
Preprečevanje fetišiziranja
Na strani manjkajoče globine je nevarnost fetišizacije - poskusiti vsiliti svojo predpakirano idejo na kulturo ali osebo in jih videti kot prisrčen stereotip in ne na človeka. Preprosto je slučajno fetišizirati in eksotizirati različne kulture, poskušati izsiliti vznemirljive razlike, kjer ni nobenega samo za foto op, izsiliti mletje revščine ali komodificirati nečiji vsakdan. Vsi smo že srečali tistega popotnika, ki brska po kulturi kot na hodniku pri Whole Foods, razočaran, če ne ustreza njihovim rožnatim pojmom "tujega".
Oni niso všeč dejstvu, da se domačini odločajo za sodelovanje v globaliziranem gospodarstvu, namesto da bi se držali svojega "tradicionalnega" načina življenja, in se bodo razjezili, če ti domačini ne bodo ravnali tako, kot so storili v filmi. Ti popotniki želijo pripraviti druge kulture in jih zaužiti lepo zapakirane ter preprečiti, da bi se spremenili.
Če se antropologija dobro uporablja, nas preprečuje, da bi padli v to past, saj nam ne dovoli, da bi pripravili kulturo - prisili nas, da odložimo točno tisto, kar vidimo in nam rečejo domačini. Antropologija vidi kulturno razpršenost in spremembe kot danost in je v celoti odvisna od notranje logike kulture in ne od zunanje eksotizacije le-te. Kultura ne postavlja na podstavek, da ostane sijoča in nespremenjena, sprejema, da ideje in vrednote izumirajo in se rojevajo nove. Francoski oče družboslovja Émile Durkheim je leta 1912 o kulturnih spremembah zapisal: "Stari bogovi se starajo ali so že mrtvi, drugi pa se še niso rodili." Kulturne ideje in vrednote nikoli niso statične. Antropologija zahteva strogo preučevanje na podlagi resničnosti, ne pa našega lastnega idealiziranega pogleda.
Zavedanje lastne pristranskosti
Verjetno je eden največjih prispevkov antropologije ideja refleksivnosti, premisleka o lastni pristranskosti in o tem, kako bi lahko vaše razumevanje druge kulture, kraja ali osebe izkrivili vaše lastne izkušnje in mnenja. Vsak dober članek o antropologiji se odpre z avtorjem, ki na hitro predstavi njihovo kulturno vzgojo, izobraževanje, delo in splošne pristranskosti. Kot popotniki lahko storimo enako. Ko se prikažemo v novi državi in reagiramo na to, kar vidimo, si lahko vzamemo trenutek za razmislek in razmislek: Ali se tako počutim zaradi izkušenj z X? Ali to doživljam zaradi svojega ozadja v disciplini Y ali mojih posebnih kulturnih vrednot?
Antropologija vztraja, da preučimo kulturne predpostavke, ki jih nosimo s seboj, in nas s kratkim pogledom ne pusti, da gremo mimo. Poziva nas, naj globoko razmislimo o svojih prepričanjih in o tem, kako oblikujejo našo izkušnjo potovanja.
Orodja za razumevanje drugih kultur
Antropologi ne želijo samo vedeti, kako gledamo na druge, ampak želijo vedeti, kako drugi gledajo na svet. Antropologija je preučevanje notranje logike različnih kultur, notranji pogled, ne pa zunanji pogled. Antropologi smo kot naročniki naročeni, da "dojamemo domače stališče, njegov odnos do življenja, da uresničimo svojo vizijo sveta", je zapisal antropolog Malinowski. (Vredno je povedati, da je to napisal že leta 1922, ko je na tak način uporabljal izraz »domače«). Malinowski je študiral samo moške in bil nekako seksističen, vendar mislim, da poanta še vedno obstaja.)
Antropološke raziskovalne metode dojemajo to notranjo logiko in so idealne za popotnika. Glavna metoda se imenuje "opazovanje udeležencev" in precej pomeni, ko se malo zadržite in pridobite zaupanje domačinov, nato pa, ko vidite zabavni festival, vprašajte, ali lahko skočite noter. Z drugimi besedami, naredite tako, kot to počnejo domačini, pri tem pa skrbno upoštevajte, kaj je primerno. Zastavite vprašanja, poglobite se v njihove odgovore. Pustite svoje predpostavke na vratih in živite v svoji raziskavi. Sprejmite kulturno resnico, ki jo najdete, čeprav vam ni všeč.
Soočanje s potencialno žaljivimi idejami
Včasih se med potovanjem znajdete pred idejami in tradicijami, ki so žaljive. Kot ženska sem se težko spoprijela s seksizmom na določenih mestih, tisti, ki v nekaterih državah potujejo kot Oseba barve, pa se soočajo s svojim izzivom. Kulturni relativizem NI etični relativizem in antropologija ne odobrava nasilja ali diskriminacije. Toda antropologija vam lahko pomaga, da se izognete očitno predsodkom ali nevarnim prepričanjem, da se odmaknete in raziščete ideje, ki so za vas morda sprva žaljive. Kolenske reakcije na stvari, ki se zdijo napačne ali nesramne, nas preprečujejo, da jih v celoti razumemo, in pogosto se lahko s kopanjem zavedamo, da morda »nesramnost« navsezadnje ni tako nesramna, ampak samo drugačna ideja vljudnosti.
Če navajam Aristotela, nam antropologija omogoča, da "misel zabavamo, ne da bi ga sprejeli", da vzamemo nekaj, s čimer se ne strinjamo, in ga držimo blizu, tako da ga pogledamo iz vseh zornih kotov. Pomeni vaditi empatijo, saj poznamo lastne kulturne pomanjkljivosti in se potopiti v neprijetno. Namesto da se takoj odzovete v trenutni grozi, ko naslednjič potujete v državo X, kjer ljudje nočejo v čakalni vrsti ali imajo vloge togega spola, upočasnite in iščejo svojo notranjo logiko, namesto da bi se izogibali imenu "zamere".
