Novice
VSAK JANUAR V ZDRUŽENIH DRŽAVAH praznujemo življenje voditelja civilnih pravic in ministra Martina Lutherja Kinga, mlajšega. Ta praznovanja se pogosto osredotočajo na Kingove sanje o prenehanju diskriminacije v Ameriki. A le redko omenjajo, da je bil MLK tudi navdušen popotnik in je imel vizijo o pravičnosti, ki sega tudi izven ZDA. S svojimi obiski krajev, kot sta Indija in Gana, ter medsebojnimi interakcijami z ljudmi po vsem svetu, smo spoznali šest spoznanj:
1. Preprečiti rasizem in kolonializem je svetovni boj
King's se je prvič odpravil v tujino, da bi proslavil novo neodvisnost Gane leta 1957. Po raziskovalnem in izobraževalnem inštitutu MLK univerze Stanford:
»Kraljeva vožnja je bila simbolika naraščajočega svetovnega zavezništva zatiranih narodov … njegova udeležba je pomenila poskus širitve obsega boja za državljanske pravice v Združenih državah Amerike na petah uspešnega bojkota avtobusa Montgomery. Kralj se je poistovetil z Ganovo borbo; poleg tega je priznal močno vzporednico med odporom proti evropskemu kolonializmu v Afriki in boju proti rasizmu v ZDA."
Medtem ko je bil v Accra, se je King srečal s podpredsednikom ZDA Richardom Nixonom. Rekel mu je: "Želim, da nas obiščete v Alabami, kjer iščemo enako svobodo, kot jo slavi Gold Coast."
Kralj se je spomnil, kako je jokal od veselja, ko so prvič dvignili gansko zastavo, kar je simboliziralo vrhunec dolge borbe za neodvisnost. Pozneje je med radijskim intervjujem razmislil:
"Ta dogodek, rojstvo tega novega naroda, bo spodbudil zatirane narode po vsem svetu. Mislim, da bo imel posledice in posledice po vsem svetu - ne le za Azijo in Afriko, ampak tudi za Ameriko … Obnavlja mojo prepričanje v končno zmagoslavje pravičnosti. In zdi se mi, da je to primerno pričevanje o dejstvu, da sčasoma sile pravičnosti v vesolju zmagajo in nekako je vesolje samo na strani svobode in pravičnosti. Tako, da mi to daje novo upanje v boju za svobodo."
2. Prizadevanja za socialno pravičnost v drugih državah lahko služijo kot vzor. Učite se od njih
Profesor zgodovine univerze Carnegie Mellon Nico Slate z naslovom Colored Cosmopolitanism: The Shared Boril za svobodo v ZDA in Indiji prikazuje, kako so se Južni Azijci in Afroameričani naučili gibanja drug drugega. Čeprav se dva nikoli nista srečala, je MLK natančno proučil Gandhija. To je bila vizionarska, duhovna vez na celinah, ki je slavila dostojanstvo oseb z več točkami verskega in posvetnega uvida. Čeprav so mnogi kritizirali Kinga, da je sledil nekrščanstvu, je Gandhi vnesel ustrezne vpoglede v razmere v ZDA. Skrilavec piše:
"King je podedoval in naredil svojega izrazito afroameriškega Gandhija. Kraljevi Gandhi, ki sega v dolgo zgodovino črnega antikolonijalizma in je mnogo več kot simbol nenasilja, je utelešal moč obarvanega svetovljanstva, ki se je priklonilo osvobodilni teologiji Črne cerkve."
Ko je kralj obiskal Indijo, je bilo njegovo spoštovanje do boja za svobodo in pravičnost jasno. Na svoji prvi indijski tiskovni konferenci je dejal: "V druge države lahko grem kot turist, v Indijo pa pridem kot romar."
3. Ne morete se boriti proti eni vrsti nasilja, ne da bi priznali tudi druge vrste nasilja, ki se dogajajo po vsem svetu
Kot je prikazano v filmu Tavisa Smileyja, Smrt kralja: Resnična zgodba zadnjega leta dr. Martina Lutherja Kinga mlajšega, je kraljeva zavzemanje za pravičnost in človeštvo povsod - ne le v Ameriki - pripeljala do enega najbolj kontroverznih govorov. svojega življenja natanko leto dni pred atentatom. Potem ko je videl fotografije učinkov napalmskih napadov na vietnamske otroke, se je King zavezal, da bo na nacionalni konferenci duhovščine in laikov, ki so zaskrbljeni glede Vietnama, predstavil osrednji nagovor. Mnogi njegovi svetovalci so ga pozvali, naj se osredotoči na ameriške državljanske pravice, a Kingova vest mu je povedala drugače. King je v govoru dejal:
"Vedel sem, da nikoli več ne morem izraziti svojega glasu proti nasilju zatiranih v getu, ne da bi se prvič jasno izrazil z največjim izvajalcem nasilja na svetu danes - svojo vlado."
4. Boj proti rasizmu in imperializmu ustvarja skupno vez bratstva po vsem svetu
King je v poročilu o mesečnem obisku Indije v reviji Ebony iz leta 1959 zapisal, da ga je indijansko ljudstvo pozdravilo z veliko gostoljubnostjo:
"Najmočnejša vez bratstva je bila pogost vzrok za manjšine in kolonialne narode v Ameriki, Afriki in Aziji, ki so se borili, da bi zavrgli rasizem in imperializem."
Članek Ebony dokazuje tudi, da je King videl boj za gospodarsko in rasno pravičnost kot svetovni napor. King je napisal:
V nasprotju z revščino obstajajo Indijanci, ki so bogati, imajo razkošne domove, zemljišča, dobra oblačila in kažejo dokaze o prekomernem prehranjevanju. Buržoazno-bela, črna ali rjava se obnašajo približno enako kot po vsem svetu.
In potem je tu še problem segregacije. Temu pravimo dirka v Ameriki; v Indiji ga imenujejo kasta. V obeh krajih to pomeni, da nekateri veljajo za manjvredne in jih obravnavajo, kot da zaslužijo manj."
5. Nenasilje ni taktika, ampak način življenja
Skozi dolgoletno preučevanje in razmišljanje se je to razliko pojavilo za Kinga med njegovim potovanjem po Indiji. Številni Gandijevi sledilci so nasilje uporabili iz taktičnih razlogov. Kinga so vprašali: "Ali je nenasilje s tabo veroizpoved ali politika?" Odgovoril je: "Verjel sem v to kot način življenja. Morda bo večina ameriških ljudi to še vedno obravnavala kot tehniko."
6. Globoko spoštovanje in razumevanje sta bistvenega pomena za mednarodno sodelovanje
V svojem prispevku Ebony se bodo kraljevi zaključni razmisleki o tem, kaj je treba storiti za podporo zmanjšanju revščine v Indiji, zdeli znani vsem, ki redno sodelujejo z najboljšimi praksami v mednarodnem razvoju:
"Karkoli naredimo, bi morali storiti v duhu mednarodnega bratstva, ne pa nacionalnega sebičnosti … Pobuda za demokracijo bi bila, če bi eden od velikih svetovnih narodov s skoraj 400.000.000 ljudmi dokazal, da je mogoče zagotoviti dobro življenje za vse, ne da bi se predali diktaturi bodisi desnih bodisi levih. Danes je Indija ogromna sila za mir in nenasilje doma in v tujini. To je dežela, kjer še vedno spoštujejo idealista in intelektualca. Indiji bi morali pomagati ohraniti njeno dušo in s tem pomagati rešiti svojo."
