Potovanja
Sudanski bloger Amir Amad Nasr daje nekaj lokalnega konteksta izzivom in spremembam, ki se dogajajo v Sudanu.
V februarju 2011, ko je sudanski predsednik Omar Hassan al-Bashir napovedal, da bo njegova vlada sprejela izbiro prebivalcev Južnega Sudana, da se ločijo od severa, je večina medijskih poročil o sreči in čestitkah drugih držav, vključno z ZDA Države. Kot je povedal Aleu Garang Aleu, tiskovni predstavnik južnega referendumskega biroja, bodo ljudje glasovali. Pojavila se bo diskoteka. Tam bodo plesi. Ljudje se zdaj že ogrevamo za praznovanje."
Toda kaj se je zgodilo od konca koncev? Kako napreduje Sudan?
Govoril sem z Amirjem Ahmadom Nasrjem, 24-letnim Sudanom, ki ga poznamo tudi pod imenom sudanski mislec, o zastopanosti Sudana v medijih, o nekaterih izzivih Sudana in o knjigi, ki izhaja.
Matador: Videla sem, da ste začeli blogirati, ker ste se počutili, da je Sudan v medijih premalo zastopan - zakaj menite, da je za Sudan pomembno, da ima tam glas, ki ne prihaja iz osrednjih / zahodnih medijev?
Amir: Vsakič, ko je Sudan v središču pozornosti, gre skoraj vedno za nekaj izjemno negativnega in precej grozljivega. V takšnih okoliščinah menim, da je za sudance same pomembno, da so prevladujoči glasovi ali vsaj zelo viden del javnega diskurza, zato si lahko predstavljamo sebe in dodamo pomembne kontekstualizacije in nianse, ki jih pogosto manjka.
Sudan je v marsičem enigma, ki jo je treba pojasniti. Še več, za nas mlade sudance je bil že celo življenje izraz "sudanski" in celo naša identiteta povezan z negativnostjo. Čas je, da izkoristimo priložnost, ki jo nudijo socialni mediji, da povečamo svoje glasove in odpravimo napačne predstave in pokažemo tudi pozitivne zgodbe o Sudanu.
Kaj ste opazili med ločitvijo Južnega Sudana od ostale države?
Zunaj Sudana in arabskega sveta je bil odziv na ločitev zelo pozitiven in slavnostni. Znotraj Sudana je bila reakcija mešana.
Zame in za mnoge, ki imajo poglede, podobne mojemu, je bil to malo grenki trenutek. Grenko, ker velik kos Sudana zdaj ni več skupaj z raznoliko populacijo, ki je prispevala k našemu mozaiku, in sladek, ker so Južnjaki dobili svobodo in dostojanstvo, ki so mu bili tako dolgo zatajili. Za druge v Sudanu je obstajal občutek izgube nacionalnega ponosa, pomešanega z ogorčenjem, zlasti do vlade iz Kartuma, ker je tako slabo upravljal stvari.
Pri nekaterih desničarskih rasistih je bila reakcija močno očrnjena z odnosom "dobrega izrekanja".
SPLM (Osvobodilno ljudsko gibanje Sudana) mora ohraniti socialno skladnost in si iskreno prizadevati za odpravo korupcije.
Kaj se dogaja od takrat?
Severna vlada poskuša obvladovati krizo in vse večji pritisk. Gospodarstvo se poslabšuje, ljudje pa so razburjeni zaradi izgube Južnega Sudana.
Še več, kljubovalno razpoloženje v sosednjih državah, zahvaljujoč lanskim vstajam, vlado spravlja ob živce. Še huje je, da imamo spore, ki so se sprostili blizu južne meje, in nastajajočo humanitarno krizo. Če teh ne bomo rešili, se lahko situacija stopnjeva.
Kar zadeva Južni Sudan, smo že priča negativnim učinkom tribalizma z nedavnimi stotimi smrtnimi žrtvami po spopadih med južnimi plemeni. SPLM (Osvobodilno ljudsko gibanje Sudana) mora ohraniti socialno skladnost in si iskreno prizadevati za odpravo korupcije. V nasprotnem primeru se prosti Južni Sudan ne bo spremenil v resnično sposobno in stabilno stanje, ki ga obupno mora postati.
Kaj je po vašem mnenju trenutno največji izziv za Sudan?
Kje sploh začnem? Izzivov je veliko. Največji, kar bi rekel, je velika endemska korupcija in totalitarizem sudanskega režima. To, kar so storili državi, in še naprej počnejo, je popolnoma odbojno. Preprosto ni vzdržen, in ko bomo dosegli skalno dno, ne bo lepo. Mladi nimajo delovnih mest in nimajo možnosti za bližnjo svetlo prihodnost.
Tudi ustaljene severne opozicijske skupine ne vzbujajo veliko zaupanja. Stranke same po sebi sploh niso demokratične. Narediti je treba toliko dela, precej zastrašujoče.
Kljub temu pa lahko sudanci še vedno spremenijo pobude za socialno podjetništvo z osredotočenim in omejenim obsegom. Nikoli ne bi izključil možnosti, da bi v Kartumu izbruhnila vstaja ali režima, ki izbruhne od znotraj. Za več podrobnosti spodbujam zainteresirane, da preberejo moj članek za angleško Al Jazeero.
Izhaja knjiga. Mi lahko poveste, za kaj gre in za kaj je bil navdih?
Moj blog Sudanski mislilec je pripeljal do krajev in izkušenj, za katere si nisem nikoli mislil, da jih bom imel, in ena od njih je temeljita preučitev mojega odnosa do islama, česar se bal že večino svojega življenja. odraščati. To je navdih za mojo prihajajočo knjigo z naslovom, ki je precej samoumeven. Imenuje se islam: ljubezenska zgodba - kako je fundamentalizem ukradel moj um, zlomil moje srce in bloganje osvobodil mojo mistično dušo. Prolog si lahko preberete tukaj.
Pišem ga za številne nišne publike, vendar je v njenem jedru 1) obramba svobode vesti, 2) teza o moči socialnih medijev in kako lahko pozitivno oblikuje prihodnost vere in verskih identitet vernih in 3) prefinjeno ocenjevanje religije, vključno z njeno temno platjo, in zakaj je mistika empirično veljavna.
Kako upate, da bo vplival na muslimansko skupnost?
Upam, da bo to vplivalo na mlade izobražene muslimane, saj jih bodo spodbudili k ponovnemu premisleku o religiji in jih spodbudili, da postanejo bolj znanstveno pismeni, celo obljubljajo bogatejše razumevanje evolucije, ne pa brezbožno, mehanično, surovo razumevanje, ki je preveč napačno izpostavljeni.
Želim, da knjiga ozdravi bolečo notranjo napetost ljudi vseh ver, zlasti muslimanov, ki imajo težaven odnos do svoje vere, tako da jih odkrije in ceni mistično srce svojih tradicij na način, ki je utemeljen z empirizmom, ne zgolj dogma ali prepričanje in tudi temelji na transformativnem pristopu.
Na čem trenutno še delate?
Trenutno delam na drugi fazi knjige Prihodnost islama v dobi novih medijev, ki bo vključevala video intervjuje, pa tudi zbiralnik družbenih medijev in portal z imenom Sudanski glasovi, ki bo združil sudanske tweepe, blogerje in uporabnike socialnih medijev povečati svoj glas in upati, da bodo postali sila za vplivanje na Sudanovo pripoved v medijih.
