Potovanja
David Maurice Smith, fotograf iz Vancouvra, je pred kratkim z menoj poklepetal o tekočem projektu z ljudmi Barkindži v Wilcanniji, Zahodni Novi Južni Wales, Avstralija. Življenje v senci je projekt in potovanje, ki nima drugega cilja, kot da bi povedal zgodbo. David je izdelal osupljiv multimedijski projekt, ki se je približal pogovoru, ki ga v avstralski javni sferi le redko zabavajo.
* * *
KSA: Kaj vas je pritegnilo k temu projektu?
DMS: Preden sem postal fotograf s polnim delovnim časom, sem delal kot socialni delavec. Vedno so me zelo zanimale zgodbe ljudi, ki živijo v marginaliziranih skupnostih. Zadnjih nekaj let delam v domorodnih skupnostih v Kanadi. Enake krivice, ki so se zgodile tu [v Avstraliji], so se zgodile v Severni Ameriki - bil je podoben model. Ko sem se prvič preselil v Avstralijo, sem poudaril, da me zanima obisk nekaterih avtohtonih skupnosti. Prijatelj, ki je psiholog, me je povabil, da posnamem nekaj posnetkov. To je bilo že leta 2010 in od takrat sem prevzel, da nadaljujem z obiskom skupnosti in nadaljujem z dokumentiranjem.
Imate cilj svojega dela v Wilcanniji?
Ne. Zgodba mi je pomembna in trajalo je nekaj časa, da sem se razvil. S svojim projektom nisem pristopil do nobene publikacije - z roki v objavi pogosto ne dobite prostora za dihanje. Želel sem se lotevati tega projekta drugače, znova in znova. Vsakič, ko se vrnem nazaj, se oddaljujem od konca.
Kakšni so vaši odnosi s stiki v skupnosti?
Pri tovrstnem delu je vedno izziv; Ne morem skrbeti, da bom ves čas veselil vse. Ker se nenehno vračam nazaj, se moram bolj zavedati svoje prisotnosti, kot morda, če bi letel in letel ven. Obstaja nekaj ljudi, ki me še vedno previdno gledajo, vendar se jih je večina navadila videti. Ko se vrnem nazaj, vedno prinesem odtise in z njimi delim svoje delo.
Nisem obljubil, kaj počnem ali zakaj to počnem, predvsem zato, ker … v resnici ne vem. Ne gre za dodelitev. Je zgodba.
Povej mi o svoji izbiri pri ustvarjanju multimedijske zgodbe
Moti me lahko zaradi pomanjkanja spoštovanja do uporabe multimedije v pripovedovanju zgodb. Sem fotograf, to sem, ampak rad imam snemanje videa, saj pomaga dopolnjevati zgodbe. Uporaba različnih medijev, kot je ta, je lahko močan način za privlačenje občinstva.
Povej mi več o svojem pripovedovanju zgodb
Želim povedati uravnoteženo zgodbo in želim povedati zgodbo, ki je prej niso pripovedovali. Ni težko fotografirati nekaterih bolj grafičnih in težjih vidikov te skupnosti - vendar te slike povedo eno plat zgodbe. To še ni vse - poskusiti moraš imeti uravnotežen pristop. Zdi se, da ljudje med snemanjem življenja staroselcev v Avstraliji izberejo eno ali drugo taborišče; bodisi kažejo podobe rožnatim obrazom aboridžinskih otrok ali pa obup in grozo - opažamo ogromno polarnost.
Kaj se zgodi med tem? Življenje se zgodi. Upam, da bom pokazal tkanino skupnosti - ljudi, ki imajo rojstnodnevne zabave, pogrebe, zbolijo, živijo normalno.
Govorite o nefunkcionalnih elementih družbe. Ali obstajajo elementi skupnosti Wilcannia, ki so "nefunkcionalni"? Kaj je označeno kot družbeno nesprejemljivo?
Bil bi neveden, če ne bi priznal, da je tam [v Wilcanniji] 'disfunkcija'. To prihaja iz moje perspektive o tem, kaj se mi zdi zdravo in kaj je trajnostno za skupnost. Povprečna pričakovana življenjska doba moškega v Wilcanniji je 35 let. To je nižje od večine držav tretjega sveta. Težko je to obiti, vsakič ko sem bil tam, je bil pogreb. Pogosto smrti niso posledica naravnih vzrokov.
Ampak to, kar se zdi, da deluje veliko zunanje javnosti, to hoče - to je vse, kar vidijo. To, kar poskušam s svojim delom, ni samo osredotočiti se na ta del skupnosti, ampak tudi poslušati zgodbe ljudi o običajnem življenju. Znanje o tej kulturi moramo predstaviti na način, ki je primeren za publiko. Če je naslikan kot zmešan kraj, ni povezave med občinstvom in zgodbo. Vendar se zunanja javnost lahko poveže z dejstvom, da so aboridžini podobni njim - sestre, mame, bratje, ki se ukvarjajo s športom in želijo, ko odrastejo, igralke NRL - življenje gre na stran 'disfunkcije'.
Ali vidite, da vprašanja v skupnosti izvirajo iz posledic kolonizacije Avstralije? Kakšna so mnenja vaših stikov: Ali se zgodovina uporablja kot ovira za socialne težave v tej skupnosti?
Res je pomembno opozoriti: V vsaki skupnosti obstajajo ljudje z različnimi mnenji. Nekateri [domorodci] bi lahko rekli da, za to je kriva avstralska vlada, drugi pa bi lahko rekli, da je naša odgovornost, da nogavice potegnemo in storimo, kar nam ustreza. Še vedno imamo ljudi v tej skupnosti, ki so bili moji starostci (pozni trideseti), ki so živeli kot del Ukradenih generacij in so jih odvzeli svojim družinam, ko so bili majhni, in jih dali v zapore, da bi jim odvzeli kulturo.
Samo da pojasnim, govorimo o dejanjih genocida, kajne?
Da. Obstajajo ljudje, ki so direktno šli skozi to in v njihovi družbi so vidni znaki, da je bilo to del njihove novejše zgodovine. Mislim, da lahko veliko težav v Wilcanniji pripišete poskusu skupnosti, da se po tem genocidu normalizira. Ampak tega ne morete uporabiti kot ščetino. V vsaki kulturi se krivijo zgodovinska grozodejstva za posledično vedenje. Toda če bi obstajala skupnost, ki bi imela pravico do tega, so to staroselci tega planeta.
Ukvarjate se s kompleksnimi in politično perečimi temami - kako ste pristopili k vprašanjem?
Mentorirali so me nekateri odlični ljudje. Ena izmed stvari, ki so me navdušile ljudje, za katero menim, da je po mojem mnenju, je, da morate za tovrstno delo porabiti nekaj časa, da postanete smiselni. S časom projekt le postane bolj avtentičen. Osebo lahko opazite med enim obiskom in nato spet v prihodnosti in ta je na popolnoma drugem mestu.
Posnetek življenja, če želite?
Ja, točno tako. Upam, da bo moje delo presegalo to in se oblikovalo naravno v daljšem časovnem obdobju.
Na to boste morda težko odgovorili in nikakor ne prosim za rešitev. Mislite, da iz vaših izkušenj sprava v Avstraliji še vedno poteka in kakšna oblika bi to lahko sprejela?
Prvič, zelo pomembno mi je jasno poudariti, da se nikakor ne opredeljujem kot strokovnjak za to temo. Tam so veliko pametnejši, bolj izkušeni ljudje, ki lahko to situacijo komentirajo z večjo jasnostjo in znanjem kot jaz. Moja stvar je, da se ne pretvarjam, da vem, kaj se dogaja - delam ravno nasprotno. Gledam, poslušam in se učim. Vsaka skupnost Aboridžinov in vsaka Aboridžina je drugačna. Na vseh straneh razprave obstajajo različna mnenja. Na to res ne morem odgovoriti.
Vendar mislim, da se sodobni svet hitro premika. Pogosto se ne dobimo, da bi se ustavili in pogledali nazaj. Ljudje imajo to potrebo, da napredujejo in napredujejo po hitrih preteklih vprašanjih. Vendar življenje v domorodnih skupnostih ne deluje tako - življenje se giblje z drugačnim, počasnejšim tempom. Za to, da se bo prišlo do sprave (če jo uporabimo kot besedo), bo potrebno več truda. Moramo biti potrpežljivi in dokazovati rešitve problemov, ki so vpeti v jezikovno in socialno tkivo ljudi.
