Foto: stuartpilbrow
Je Daniel Suelo razsvetljeni državljan ali spreten moocher?
DANIEL SUELO, 48, je zadnjih devet let živel brez denarja ali kakršnega koli barter sistema in brez žigov ali državnih pomoči. Medtem ko je bil v Ekvadorju na misiji mirovnega korpusa, je bil priča, da podeželska skupnost s kmetovanjem pridobiva povečano denarno bogastvo in svoj tradicionalni življenjski slog preusmeri na prehrano nezdrave, predelane hrane in novo zasvojenosti s televizijo.
Izkušnja je vodila Suelo na duhovno iskanje, ki se je uresničilo v Indiji, kjer so ga še posebej ganli Sadhusi, potujoči menihi, ki se odrečejo vsem denarjem in imetjem. Zavestno se je odločil, da se bo vrnil domov, prenehal s službo in si izrezal življenje brez denarja.
Kot je dejal, "sem se preprosto naveličal biti neresničen. Denar je ena tistih intrigantnih stvari, ki se zdijo resnične in funkcionalne, ker dva ali več ljudi verjame, da je resnična in funkcionalna."
Foto: platschi
Danes Suelo živi v jami v Utahu in se tam naokoli skoči z vlaki ali avtostopi. Za hrano se opira na potapljanje na smeti, krmljenje, ribolov in občasno tudi na lov. Iz javne knjižnice je avtor spletnega dnevnika in spletnega mesta, kjer razpravlja o svojem vsakdanjem življenju in ponuja globoko filozofsko razmišljanje o tem, zakaj je družba, ki temelji na konceptu denarja, škodljiva in v nasprotju z našo resnično naravo.
Pravi, da nikoli ni bil srečnejši, živel je kot "mravlje in jeleni ter polži in vrabci ter bakterije in atomi in galaksije."
Čeprav je zgodba Suela še posebej zanimiva, se v krajih, kot sta San Francisco in New York, pojavljajo manj radikalne skupnosti "freeganov". Te skupine so izhajale iz želje po bojkotu tega, kar se kaže kot neetičen korporativni sistem, in zmanjševanju zapravljanja virov. Freegans redijo užitno hrano iz smetišč, počepajo v zapuščenih stavbah in spodbujajo k ponovnemu premisleku o prednostih prostega časa in igre v nasprotju s prekomernim delom.
Ta gibanja niso razcvetela brez kritik. Freegans so pogosto odpuščeni kot brezplačni nakladalci. Drugi ocenjujejo življenjski slog kot način za spopadanje s skrajno liberalno krivdo, medtem ko še vedno živijo znotraj meja privilegij in ugodja. Daniel Suelo pogosto prejema sovražno pošto, v kateri mu razlaga, da bi se lahko zaposlil in se nehal izmikati družbi.
To je veljaven diskurz. Skoraj nemogoče je biti povsem samozadosten. Suelo se pogosto zanaša na vožnje s hitrimi vozili, knjižnico, ki je podprta z davki, in različne odbitke potrošniške družbe. Zavrača, da to razvrednoti njegovo filozofijo in sprašuje, "so lastovke, ki gnezdijo na hišnih podstrešjih, odvisne od denarja?"
Navaja, da se blago pretaka od proizvajalcev (delavcev) do bankirjev, posrednikov in najemodajalcev, ki ne proizvajajo ničesar. Svoj življenjski slog pogosto nagovarja kot vrnitev k načinu življenja, ki je bolj v skladu z naravnim svetom, pot do svobode pred stvarmi, ki ne obstajajo v smeri velikodušnosti in resnice.
Vendar pa lahko trdimo, da je sistem menjave res del naše narave. Naši najbližji sorodniki, šimpanzi, pogosto menjajo hrano za nego in seks. Celo neolitični jamarji so se sprehajali. Vrnitev v svet brez denarja bi bila mogoča le, če bi se človeška bitja, kot so čebele in mravlje, odločila, da bomo svoje spretnosti enakovredno izkoristili, da bi si lahko drug drugega koristili.
Foto: scriptingnews
Če poznamo zgodovino človeštva, se zdi, da se ne moremo držati tako plemenitih načel. Poleg tega bi lahko človek tudi brez denarja ali sistema menjave vseeno našel načine zatiranja.
Pomembno je omeniti tudi, da življenjski slog Suela ne bi deloval, če bi živel v manj denarno premožni državi. Mnogi ljudje živijo skoraj brez denarja in ni nobenih pretiranih smetišč ali daril od velikodušnih sosedov, ki bi nadomestili pomanjkanje "denarne iluzije". V teh krajih to, da bi bili suženj na papirju, povzroči tudi stradanje in smrt.
Mnogi popotniki pogosto hodijo po tanki črti med občudovanjem skupnosti in romantizirajočo revščino. Vprašati je mogoče, ali motivi Suela ležijo v nekakšni imperialistični nostalgiji do skupnosti, s katerimi se je srečal na svojih potovanjih.
Vendar pa je filozofsko gledano res, da ponavadi živimo v matriki resničnega življenja. Našo družbo kot celoto sestavljajo stvari, ki obstajajo samo v naši kolektivni zavesti in ne v resnici.
"Zanimivo je biti priča nekomu, ki se ne strinja s konvencionalno družbo do te mere, da se popolnoma odloči."
Vzemimo za primer idejo o mejah. V 19. stoletju so domači Američani mejo med Kanado in Združenimi državami Amerike označili za "linijo zdravil", saj so bili zmedeni, da bi jih ameriške čete preganjale po kopnem, a se nenadoma ustavile, ko so prešle to nevidno črto. Mislili so, da je to magija; domorodnim Američanom, vse skupaj je bilo le dežela.
Tako kot meje je tudi denar koncept, ki postane realen le zato, ker vanj verjamemo kolektivno. Kot pravi Suelo: "Če bi se predstavljala dolarska blagajna, to ne bi bil več denar. To bi bil preprosto kos papirja, na katerem je umetnost. "Dejstvo, da se bodo ljudje med seboj ubili in uničili zemljo zaradi abstraktnega koncepta, se zdi skoraj smešno, če ga analiziramo iz tega zornega kota. Popolnoma noro je, ko številne psihološke študije potrjujejo staro pregovor, da denar resnično ne kupuje sreče.
Kdo v resnici razume naš zapleteni denarni sistem, razen redkih, ki imajo ogromno koristi od takega znanja? Henry Ford je nekoč dejal: "Dovolj je, da ljudje v narodu ne razumejo našega bančnega in denarnega sistema, kajti če bi se zgodili, verjamem, da bi bila revolucija pred jutri zjutraj." Redko kdaj vprašamo naš celotni finančni sistem dokler neka vrsta katastrofe, kot je trenutna gospodarska recesija, ne sproži razprave.
Ne glede na kakršno koli stališče je zanimivo priča nekomu, ki se s konvencionalno družbo ne strinja do te mere, da se popolnoma odloči.
Se vam zdi življenjski slog Daniela Suela pohvalni ali nezaslišani? Delite svoje misli v spodnjih komentarjih.
