Feature photo: ABA; Fotografija zgoraj: littledan77
Zadnje besede zapornika Death Row so še en razlog za ponovno premislek o smrtni kazni.
"Javna usmrtitev je … ognjišče, na katerem nasilje spet zaplamti." - Michel Foucault, Disciplina in kazen: Rojstvo zapora
Besede francoskega filozofa Michela Foucaulta so obtožene s strastjo in nujnostjo, ki ni značilna "objektivnih" akademskih besedil. V svojem klasičnem delu Disciplina in kazen: Rojstvo zapora je Foucault pojasnil, da je značilnost sodobne "pravičnosti" ta, da je na koncu odmeven daleč od javnosti.
Strahote kazni postanejo zasebne, celo anonimne… oseba, ki vrže stikalo za izvršbo, ostane anonimna za vse, razen zase. In ker je zunaj našega vidnega polja, je oseba, ki je kaznovana, dejansko utišana.
*
Nisem srhljivo krvaveče srce: verjamem, da bi morali ljudje, ki storijo grozne zločine, odgovarjati za svoja dejanja.
Verjamem pa tudi, da obstaja več kot dovolj dokazov, ki kažejo na to, da smrtna kazen ni ustrezna oblika odgovornosti. Obstaja poročilo projekta Innocence, ki dokumentira vsaj 17 primerov obsodbe na smrtne žrtve ljudi, ki so bili napačno obsojeni.
Potem pa je leta 2003 sprejel republikanski guverner George Ryan obsodbe na kazni vseh 167 zapornikov, ki so bili umrli v Illinoisu. To je bila odločitev. Ryan je dejal, da ve, da bo prinesel resne kritike, toda možno breme te odločitve je bilo tisto, ki ga bo nosil. voljno zato, ker je bilo izvajanje smrtne kazni preprosto preveč napak, da bi bilo moralno ali ustavno legitimno.
Redko pa javnost sliši od samih zapornikov.
Napoleon Beazley je imel komaj 17 let, ko je umoril Johna Luttiga leta 1994. 28. maja 2002 je Beazleyja usmrtila država Teksas. V svoji zadnji izjavi je razmišljal o smrtni kazni kot učinkoviti obliki pravičnosti:
Dejanje, ki sem se ga zavezal, da sem ga postavil sem, ni bilo le grozno, bilo je nesmiselno. Ampak osebe, ki je storila to dejanje, ni več - jaz sem.
Ne bom se fizično boril proti kakršnim koli omejitvam. Ne bom kričal, uporabil nepristojnosti ali dajal groze. Razumejte, da nisem samo razburjena, ampak sem žalostna nad dogajanjem nocoj. Nisem samo žalosten, ampak razočaran sem, da je sistem, ki naj bi ščitil in podpiral tisto, kar je pravično in prav, lahko tako podoben meni, ko sem naredil enako sramotno napako.
Če bi kdo poskušal prodati vse tukaj za sodelovanje v tem umoru, bi odkrito zakričal: "Ne." Rekel bi jim, naj jim dajo vse darilo, ki mi ga ne bodo dali … in to jim je vsem druga možnost.
Žal mi je, da sem tukaj. Žal mi je, da ste vsi tukaj. Žal mi je, da je umrl John Luttig. In žal mi je, da je nekaj v meni povzročilo, da se je vse to začelo.
Nocoj svetu govorimo, da v očeh pravičnosti ni nobene druge možnosti … Nocoj otrokom govorimo, da je v nekaterih primerih ubijanje prav.
Ta konflikt nas boli vse, SIDES ni. Ljudje, ki podpirajo ta postopek, mislijo, da je to pravičnost. Ljudje, ki mislijo, da bi moral živeti, mislijo, da je to pravičnost. Kolikor se zdi težko, gre za spopad idealov, saj sta obe strani zavezani temu, kar se jim zdi pravilno. Toda kdo se moti, če smo na koncu vsi žrtve?
V svojem srcu moram verjeti, da obstaja miren kompromis za naše ideale. Ne zamerim, če jih ni, dokler obstajajo tisti, ki šele prihajajo. V smrtni kazni je veliko moških, kot sem jaz, - dobrih mož, - ki so padli na enaka napačna čustva, vendar si morda niso opomogli kot jaz.
Dajte moškim možnost, da storijo, kar je v redu. Dajte jim priložnost, da odpravijo svoje napake. Veliko jih želi popraviti nered, ki ga je začel, vendar ne vem kako.
Težava ni v tem, da ljudje niso pripravljeni pomagati pri iskanju, ampak v sistemu, ki jim pravi, da vseeno ne bo pomembno. Nocoj nihče ne zmaga. Nihče se ne zapre. Nihče ne odhaja zmagovalen
[anketa id =”19 ″]
