Potovanja
To je morda težko verjeti, toda morda trenutno živimo v najbolj mirnih časih človeške zgodovine.
POMEMBNO VPRAŠANJE, ki si ga je v tem članku v reviji Wall Street Journal zastavil Steven Pinker, se glasi: "Kako slab je bil svet v preteklosti?" tj. prenasičenost), ki se toliko osredotoča na nasilne zločine in vojno.
Toda v primerjavi z našo zgodovino, kako hudo je v resnici? Pinker poudarja, da je bilo v celotnem našem obstoju šest velikih upadov nasilja:
- Prehod iz kulture lovcev / nabiralcev v kmetijsko civilizacijo. Z novimi znanstvenimi tehnikami je bilo dokazano, da "je v povprečju približno 15% ljudi v predstepenih obdobjih nasilno umrlo v primerjavi s približno 3% državljanov najzgodnejših držav."
- Med poznim srednjim vekom in 20. stoletjem. Stopnje ubojev v Evropi so se znižale 10-50-krat.
- "Humanitarna revolucija", ki se je začela z dobo razsvetljenja. Cerkve in država so odpravile telesno kaznovanje in brutalne usmrtitve (pohabljanja, razbijanja, požiganje itd.). Poleg tega se je močno zmanjšalo število kaznivih dejanj, ki so bila »vredna usmrtitve«.
- Dolgi mir, obdobje od druge svetovne vojne. Rast demokracije, trgovine in mednarodnih organizacij ter povečana vrednost v človekovem življenju pripisujejo upadu v tem obdobju.
- "Novi mir". Medtem ko se je medsebojna vojna zmanjšala, se je državljanska vojna povečala (zaradi nesposobnih vlad), vendar je v civilnih vojnah veliko manj žrtev. "Stopnja dokumentirane neposredne smrti zaradi političnega nasilja (vojne, terorizma, genocida in vojskopisnih milic) v zadnjem desetletju je nekaj stotinko odstotka brez primere."
- Doba človekovih pravic. Premiki, kot so državljanske pravice, pravice žensk, geji in otrokove pravice, so privedli do veliko manj nasilnih dejanj nad posamezniki prizadetih skupin.
Ko poskuša razložiti, zakaj smo sčasoma opazili velikanski padec nasilja, Pinker navaja nekaj razlogov, med drugim tudi pomirjujoč učinek držav. Opaža tudi, da je dr.
Tretji mirovnik je kozmopolitizem - širitev malomeščanskih svetov s pomočjo pismenosti, mobilnosti, izobraževanja, znanosti, zgodovine, novinarstva in množičnih medijev. Te oblike navidezne resničnosti lahko spodbudijo ljudi, da sprejmejo perspektivo ljudi za razliko od sebe in da razširijo svoj krog naklonjenosti, da bi jih sprejeli *.
Ali ni to za vsakega zavestnega popotnika bistvo potovanja? Iskati ne le razlike med ljudmi in kulturo, ampak, in kar je še pomembneje, podobnosti? Zagotovo je lažje sočustvovati z nekom, ko se lahko vidite v njihovem položaju. Z današnjo tehnologijo je sposobnost širjenja tega sporočila daleč, široko in hitro tako pomembna, da lahko drugi spoznamo, da smo res vsi povezani. Kako se lahko vojim z nekom, ki je takšen kot jaz?
Zdaj je ta mir v okviru nenasilja med ljudmi. Nasilje v okolju in drugih vrstah je povsem druga stvar.
