Življenjski slog
Ko Jonathan Thompson razmišlja o življenju, ki ga je živel, preden je odpel prvi požirek halucinogene piva ayahuasca, se spominja odvečnega, nesmiselnega obstoja: približno osem let kot funkcionalen alkoholik z večino dni zadržan v rutini vstajanja, odhoda v službo, in prišel domov, da bi se mu otresel žalosti, dokler se ni odpravil na kavč.
Vstani, pojdi v službo, odide, ponovi …
Nato je Thompson vzel tisto, kar ljudje v ayahuasca skupnosti imenujejo "potovanje" - psihedelično izkušnjo, med katero udeleženci pravijo, da "delajo" na svojem notranjem prostoru. Pijejo gosto zelnato tekočino, ki spominja na melaso, pridobljeno iz vrvi vinske trte amazonske rastline ayahuasca. Ljudje, ki opisujejo svoje izkušnje z ayahuasco, pravijo, da se zaradi tega potopi v poglobljeno analizo svojih misli in čustev, običajno za osem do 12 ur.
"Imel sem to neverjetno izkušnjo, " je dejal Thompson. "Šla sem od tega, da sem vsak dan pijana, da nisem imela nobene želje, da bi pila alkohol. Nisem bil nasilen človek, vendar sem bil depresiven in jezen ter se sam vpijal. Postal sem ta oseba, ki je [zdaj] prisotna za svoje otroke in vesela in pozorna. Zame [ayahuasca] ni samo nekaj težko določljive stvari, zaradi katere sem duhovno boljši človek, naredil me je boljšega."
Leta 2013 je Thompson, navdihnjen s tem, kako so ga izkušnje psihodelije preobrazile v boljšega očeta, ustanovil blog in podcast Psychedelic Parenting. In ne, poudarja, njegova filozofija ni v tem, da bi mladoletnikom dajali halucinogene. Psychedelic Parenting ponuja spletni forum za starše, ki se odločijo, da bodo s svojimi otroki odprti glede lastne uporabe psihedeličnih zdravil v duhovne in terapevtske namene. To je "vir za prenašanje vrednosti rastlinskih zdravil našim otrokom", piše na spletni strani spletnega dnevnika.
Pet najboljših vrednot psihedeličnega starševstva, pravi ena od sodelavk bloga Daphne Dawn, so duhovna rast in odprtost, zavestno življenje, neskončna radovednost, radikalna poštenost in pristno izražanje.
Psihedelični starši pravijo, da jim duhovna uporaba drog pomaga uresničiti vrednote, za katere upajo, da jih bodo prenesli na svoje otroke.
Psihedelični starši pravijo, da jim duhovna uporaba drog pomaga uresničiti vrednote, za katere upajo, da jih bodo prenesli na svoje otroke. Potem je povsem naravno, je dejal Thompson, da so ti starši odprti s svojimi otroki glede teh razodetnih izkušenj.
Fotografiral Aubrey Dolinski
"Zdaj smo tretja ali četrta generacija ljudi v evropski družbi, ki to počnejo, in še vedno nismo ugotovili, kako bi o tem govorili, " je dejal Thompson. "Želel sem biti del tega, kar bo spremenilo odnos in spreminjati kulture, česar nisem mogel skriti."
Psihedelični starši pravijo, da ne zbirajo prostovoljnih informacij, na katere njihovi otroci niso pripravljeni. Ko pa otrok zastavi vprašanje, mu odgovorijo. Resnično. Nenehno.
"Samo rečeš:" Še vedno sem tvoj starš. Še vedno sem dobra oseba in to je vir veliko veselja in nečesa, kar je pomembno za moje življenje, " je dejal Thompson. Takšne pogovore začenja s svojim najstarejšim otrokom, svojim devetletnim sinom. Thompson in njegova 14-letna žena Nicole imata tudi dve hčerki.
Družina Thompson živi v Lansingu v Michiganu. Thompson je diplomiral na univerzi Michigan State University z diplomo antropologije in vzhodnih religij. Nič o njegovem videzu ali vsakodnevni rutini ne kaže na alternativni življenjski slog. Ima 37 let, plešast je z lepo negovanim rdečim goateejem in rjavimi očali kvadratnega okvirja. Govori vznemirljivo, nežno - s pristno kakovostjo, ki mu pomaga pri svojem poslanstvu, da pokaže, da ga njegova duhovna praksa ne predstavlja enigme.
Ko Thompson ne blogira, vodi celostno zdravstveno prakso z masažni terapevti in kiropraktiki. Nicole ostane doma s svojimi otroki.
"Tudi ljudje, ki še nimajo otrok, se z mano pogovarjajo o tem in pravijo:" cenim, da gradite to kulturno posodo, "je dejal Thompson. »Kdo ve, koliko ljudi je tam, ki želijo deliti svoje zgodbe. Večina ljudi je takšnih: "Ne morem ničesar povedati o tem", ker se bojijo zaščite otrok. In to je precej mračno mesto za to subkulturo."
Raziskovalci, kot je Marsha Rosenbaum, direktorica urada v San Franciscu Nacionalnega zavezništva za boj proti drogam, menijo, da je izobraževanje o drogah na splošno najučinkovitejše, kadar, tako kot pristop k psihedeličnemu starševstvu, daje prednost radikalni poštenosti. Rosenbaum podpira spodbudno abstinenco, vendar tudi meni, da je najbolje biti odkrit z otroki glede različnih zdravil in njihovih učinkov. Takšen pristop, je dejala, pomaga mladim, da se počutijo bolj udobno, ko pridejo k staršem, ko potrebujejo pomoč. Če starši lažejo, tvegajo izgubo verodostojnosti.
Starši pravijo, da bodo te snovi pogosto uporabljali, ko se bodo počutili "poklicane k njim". Zdravila vidijo kot terapijo za življenjske čase, ko verjamejo, da bi jim pomagala neka samopregledovanje.
Predlog "Rosenbaum", ki temelji na resničnosti, je mogoče najti v knjižici, ki jo je napisala za zavezništvo za politiko drog, imenovano Safety First, ki jo je več kot 350.000-krat zahtevala in razposlala ljudem po vsem svetu.
Za večino staršev je, kot je dejala, ovira pri spreminjanju tega, kako z otroki govorijo o drogah, globlje od racionalnosti. "Mislim, da je vaša prva misel o strahu. Gre za strah, da bodo otroci - zlasti ko gre za otroke - izgubili nadzor."
Rosenbaum se strinja s teorijo številnih znanstvenikov, da je večina tega, kako Američani gledajo na uporabo drog, ukoreninjena v načelih gibanja zmernosti zgodnjih 1900-ih. Protestantsko krščanstvo je zgodovinsko cenilo samokontrolo in učilo, da droge ogrožajo izgubo. To stališče je privedlo do moralnih križarskih pohodov, kot je prepoved alkohola v ZDA med letoma 1920 in 1933, ki je ustvarilo strah pred vsemi snovmi, ki bi lahko povzročile zmotno vedenje.
„To, kar sem poimenoval„ strahovanja z drogami “, se v ameriški družbi ponavlja že 200 let. So razmeroma neodvisni od kakršnih koli težav, povezanih z drogami, ali za katere naj bi obstajali, "je Craig Reinarman, profesor sociologije in pravnih študij na kalifornijski univerzi v Santa Cruzu zapisal v poglavje z naslovom" Socialna konstrukcija drog straši "za knjiga Konstrukcije zaviranja: družbena moč, kontekst in interakcija.
Zdravila, o katerih se najpogosteje govori v skupnosti za psihedelično starševstvo, vključujejo LSD, MDMA, DMT, psilocibinske gobe, ayahuasco in peyote. Težko je oceniti število psihedeličnih staršev, vendar daljše objave na Facebook strani za Thompsonov blog pogosto dobijo od 1.000 do 1.500 ogledov. Thompson je dejal, da je približno 100 ljudi aktivnih udeležencev foruma. Ti starši so navadno del psihedeličnega gibanja, vključno z ljudmi, kot sta raziskovalka psilocibinov Katherine MacLean in blogerka Medicine Children Children Harmony Sue Haynie.
Neuradni logotip bloga Psychedelic Parenting
Psihedelične starševske skupnosti nimajo ustaljenih rutin za duhovno jemanje drog. Starši pravijo, da bodo te snovi pogosto uporabljali, ko se bodo počutili "poklicane k njim". Zdravila vidijo kot terapijo za življenjske čase, ko verjamejo, da bi jim pomagala neka samopregledovanje.
Ugledna likovna umetnika in psihedelični starši Alex Gray in Allyson Gray so leta 2008 na Svetovnem psihideličnem forumu govorili o vzgoji njihove edine hčerke Zene, ki se je rodila leta 1988. "Če bi se radi lotili psihodelike, je nismo vključili [Zena] v tej izkušnji, "je dejal Allyson Grey. "V bistvu bi dobili varuško in bi šli nekam."
Allyson je pojasnil: Grays je imel tri razloge, da mamil niso jemali doma: niso hoteli ravnati nenavadno in zmedli hčerko; želeli so biti v celoti prisotni, če bo potrebovala njihovo pozornost; in niso hoteli, da bi bila zaskrbljena, ker je to, kar počnejo, nezakonito.
Alex in Allyson sta se izrazito odrezala pri uporabi psihedeličnih drog, ko je bila Zena stara med osem in 12 let, časom, ko se otroci navadno zavedajo pravil. "Poznam prijatelje, ki so bili uporabniki, ki so v tistem obdobju obupali, da ne bi skrbeli svojih otrok, " je dejal Allyson.
Eden največjih izzivov psihedeličnih staršev trdi, da svojim otrokom razlagajo, zakaj njihovo uporabo halucinogenov obsoja ameriška družba. Otroci se navadno učijo ene stvari v šoli, druge pa doma, breme reševanja kognitivne disonance pa je na starših.
Starši se soočijo s tem izzivom, če primerjajo psihedelike z družbeno sprejemljivostjo pitja. Leta 2013 je 70 odstotkov Američanov, starejših od 18 let, v zadnjem letu zaužilo alkohol, je razvidno iz poročila zvezne uprave za zlorabo substanc in duševnega zdravja. Za primerjavo, po anketi Huffington Post / YouGov iz leta 2013 manj kot 10 odstotkov Američanov podpira legalizacijo kisline in ayahuasce. Zagovorniki psihedelikov pravijo, da bodo lahko pri spreminjanju teh stališč igrale znane osebnosti, kot so Steve Jobs, Susan Sarandon in druge težke uteži iz Silicijeve doline, ki so se odprli za svoje psihodelične izkušnje, ki se širijo v mislih.
V mnogih primerih so psihologi, ki so raziskovali učinke gob MDMA, ayahuasce, kisline in psilocibina, zagovarjali njihovo terapevtsko vrednost. MDMA je bil na primer izjemno učinkovit pri zdravljenju posttravmatskih stresnih motenj pri vojaških veteranih.
V raziskavah, ki jo je izvedlo multidisciplinarno združenje za psihedelične študije (MAPS), 83 odstotkov ljudi s PTSP ni več izpolnjevalo meril za motnjo, potem ko so se podvrgli psihoterapiji, ki mu pomaga MDMA. Študija na Medicinskem centru Univerze v Arizoni je ugotovila, da lahko gobe psilocibin pomagajo zdraviti obsesivno-kompulzivne motnje. Univerza Johns Hopkins je opravila študije, ki kažejo, da gobe psilocibin povzročajo "znatne duhovne učinke", ki trajajo več kot eno leto.
Starši psihedeličnih oseb uporabljajo te podatke, ko razpravljajo o tem, kako druge kulture spoštujejo psihedelike kot medicino, in opozarjajo na to, kako nekatera staroselska plemena Amazonije in Indijanci otroke uvajajo v te droge, ko so stari šest let.
YouTube video iz leta 2008 iz kongregacije Santo Daime v Fortalezi v Braziliji prikazuje, kako pomembni so psihodelije v vzgoji otrok v zgodnjem otroštvu. V videoposnetku se približno 40 staršev zbere s sinovi in hčerkami - nekateri so lažje mlajši od 10 let - pojejo, kar zveni kot preprosta otroška pesem in ustvarjajo ritem z ropotuljicami. Sedijo na belih plastičnih stolih pod zunanjo kabino. Nekateri otroci skačejo na glasbo, drugi pa sedijo na krogih svojih staršev. Otroci pa ne spremljajo nobene stare melodije - učijo se napevov, ki jih bodo zapeli, ko tudi čez nekaj let naredijo ayahuasco.
"Mislim, da je to ena največjih težav uporabnikov entheogena [psihedeličnih] in staršev: primanjkuje nam konteksta za uporabo snovi v nekem svetem okolju, " je dejal Alex Grey na svetovnem psihedeličnem forumu leta 2008.
Božja cerkev Peyote Way, nedenominacijska organizacija na 160 hektarjih v jugovzhodni Arizoni, je eno izmed redkih krajev v Združenih državah Amerike, kjer ljudje, ki se ne rodijo v sveti kulturi medicine, zlahka in zakonito uživajo halucinogene. Cerkev sta leta 1978 ustanovila psihedelična starša Anne Zapf in Matthew Kent (par je dovolil svojim otrokom, da so prvič peljali peyote, ko je bil vsak otrok star 14 let). Glede na članek Village Voice iz leta 2014 približno 120 do 140 ljudi iz vseh ZDA in sveta vsako leto pelje peyote v cerkev.
Zapf je v eseju o vzgoji svojih treh otrok okoli cerkve zapisal: "Pojasnili smo, da imajo rastlinski zakramenti dolgo zgodovino varne verske uporabe med staroselci. Ko so se otroci starali, smo razpravljali tudi o bolj zapletenih vprašanjih, povezanih s temo drog, kot so politika in dobičkonosnost farmacevtskih zdravil ter njihovo nadaljnje navajanje kot zakonito ali nezakonito."
Medtem ko se vsi ti tipi pogovorov začnejo doma, je končni cilj psihedeličnega starševstva veliko bolj ambiciozen. Tako kot večina staršev tudi psihedelične družine upajo, da bodo svoje vrednote prenesle na svoje otroke, da bodo lahko odraščali v svetu.
Hitro spreminjanje perspektive uporabe marihuane je dalo upanje skupnosti psihedeličnih staršev. Po raziskavi raziskave centra Pew iz marca 2015 53 odstotkov Američanov podpira legalizacijo marihuane, kar je 12 odstotkov več kot leta 1969. Izjavil je strokovnjak za psihedelike Rick Doblin, ustanovitelj Multidisciplinarnega združenja za psihedelične študije na konferenci Obzorja 2015 da se je ta sprememba v odnosu zgodila potem, ko so se ljudje začeli zavedati, da so njihovi hudo ljubljeni ljubljenec resnično olajšali marihuano. Doblin napoveduje, da se bo podoben prehod zgodil tudi pri psihedelikih, ko bo več ljudi začelo deliti koristne izkušnje, ki so jih imeli z njimi.
In kdo bo podpiral to spremembo? Potencialno lahko generacija otrok, ki jo vzgajajo psihedelični starši.
Ta članek se je prvotno pojavil na programu PrimeMind in je tukaj ponovno objavljen z dovoljenjem.
