Odraščal sem v republikanski državi. Ne govorim o odtenkih mehke roza in rožnate rdeče konzervativizma. Govorim o trdem slonu, mucanje slon, grimiz GOP. To je pričakovan del odraščanja v LA (Spodnja Alabama). Že od malih nog sem vedel - kljub temu, da o politiki nisem vedel ničesar -, da se demokrati niso zmotili glede vsega in da so bili liberalci v enaki meri kot prešerni, kot komunisti in sindikati, glede na praktično vse, ki sem jih poznal.
Ta zdrava republikanska vitkost ima skorajda genetsko kakovost na ameriškem jugu. Starši so odmevali, česar so jih učili moji stari starši. To prepričanje so še okrepili prijatelji iz cerkve in enkrat letno obiski sorodnikov v drugih državah, ki so potrdili, da liberalci uničujejo vse tudi v svojem delu sveta. Vsaka politična razprava je bila potrditvena pristranskost, zavita v odmev, in dokler nisem bil v zgodnjih dvajsetih, še nikoli nisem slišal druge strani zgodbe.
Ta druga stran je v obliki anketnega vprašalnika prišla v obliki vprašalnika. V prejšnjih vprašalnikih sem vedno izbral republikanske kandidate in stališča, ki so jasno predstavljena na obrazcu. Ta je bila drugačna. Ta obrazec je zelo preprosto vprašal: "Kateri politični kandidat je rekel to izjavo?"
To je bilo to. Brez označevalca, brez identifikatorja. Samo izjava in seznam več naslovov imen naslovov. Tam sem, ko sem prebiral seznam, spoznal, da nimam pojma, v kaj pravzaprav verjamem - veliko manj, kdo je rekel kaj. Nekatere pripombe so se zdele razumne. Hudiča, nekaterim se je celo zdelo dih svežega zraka, povsem drugačna ideologija od retorike, ki sem jo v otroštvu indoktriniral.
Ta neškodljiva, mala raziskava me je napotila v iskanje več informacij o ameriški politiki. Izzval me je, da sem se uglasbil v svoji lokalni oddaji in izvedel več o političnem sistemu. Začel sem se prebijati skozi osnovno strankarsko ideologijo in preučevati politične kandidate in predstavnike, da bi bolje razumel najemnike sistema, tako zapletenega, kot je politika južnih tračev.
Ta politični pregled je bil prepleten z mojim prvim večjim korakom v borilne veščine. Prej sem delal standardne tečaje karateja, vendar je bilo to nekaj drugače. Kolikor je senzij užival v sparing in okrepitvenih tehnikah, je poudaril tradicijo in si prizadeval za prepletanje borbenih veščin z zgodovinskim kontekstom.
Sensei je pogosto spodbujal izvenšolsko branje. V prvem letniku sem se prebijal skozi knjigo Pet prstanov, Umetnost vojne, Umetnost miru, Hagakure in podobne knjige, medtem ko sem poskušal bolje razumeti filozofsko naravo borilnih veščin. Med temi besedili je bil nagon, da bi izvedel več o ameriški politiki in, kar je še pomembneje, razumeti, kaj je resnično odmevalo pri meni kot državljanu s volilno pravico.
Večina filozofov bojevnikov močno govori o boju za ravnovesje in notranji mir. Sun Tzu ugotavlja, da je najpomembnejša vojna umetnost "podrediti svojega sovražnika brez boja". V Umetnosti miru Ueshiba svari pred konkurenco in kritikami, hkrati pa ugotavlja, da je prizadevanje za izboljšanje sebe proces brez konca. Razkriva, da toliko ljudi, ki so videli vojno in konflikte, pridiga za mir in da jih družba tako spoštuje, medtem ko ignorira njihovo sporočilo.
Ta prizadevanje za ravnotežje in stabilnost me je pripeljalo bližje središču političnega spektra, vendar je bil zame to korak, dokler je državna milja. Togost, ki jo je vzbudila družinske vrednote in kulturna tradicija, se je razbila ob družbeni enakosti in močni želji po ločitvi cerkve in države. Še vedno verjamem, da so nekatere od teh vrednot pomembne, kot je fiskalni konzervativizem, vendar moja osebna filozofija o tem, kako naj to storimo (manj vojaških izdatkov, višji davki in večja prerazporeditev bogastva) vse divje letijo ob republikanskem idealu. Enako velja za moje ideje o družbeni strukturi in vojski.
Amerika časti svojo vojsko. Redko slišite kaj o vojaški dejavnosti, ne da bi se nekje v bližini pojavila beseda "junak". Jasno je, da je temelj političnega in industrijskega sistema, če se osredotočate na Eisenhowerjev "vojaško-industrijski kompleks" in železni trikotnik. Za nekoga, ki se je leta učil o uporabi in uporabi potrebne sile na osebni ravni, se zdi končni rezultat sistema odveč. Mimogrede, to nima nobene zveze s samimi vojaki in vse, kar je povezano z notranjimi mahinacijami vojnega stroja, ki se ne more ustaviti.
Kakšen smisel je uporabiti vso to silo? Zakaj se borimo? Za kaj se borimo? Primer je, da Amerika naredi svet varnejši, tako da vzpostavi vojaško navzočnost v demokratično nestabilnih delih sveta in da večja poraba pomeni večjo varnost. Prav tako preprosto boste našli nasprotne argumente, ki ZDA obtožujejo trenutne razmere na Bližnjem vzhodu, češ da je država zasvojena z imperializmom in da vojaki sami zaradi vse svoje porabe dobivajo kratek konec palice ko se konča njihova kariera.
Kolikor bi vam rad povedal, da imam odgovore, ne vem. Iskreno, ne verjamem, da nihče počne, saj nisem prepričan, da država sama ve, za kaj se več borimo - ali zakaj. Iz mojega stališča to zahteva premor in priložnost za ponovno oceno. Mogoče to pomeni, da k neki težavi pristopite iz drugega zornega kota ali uporabite silo kot zadnjo možnost. Nihče se ne bo strinjal, da obstaja čas in kraj za pravilno uporabo sile in moči volje.
Brez modrosti, da bi uporabili te sile in brez določljivega cilja, o katerem se kot država dogovorimo in zaostajamo, se zdi skoraj nemogoče delati na rezultatih, ki bi bili koristni za javnost, ne samo za eno državo, ampak tudi za svet na splošno. Ena najtežjih stvari, ki se jih lahko naučimo v borilnih veščinah, je predanost. Pri treningu, kjer se počasi premikate, da preprečite poškodbe, morate svojo težo in zagon zaupati tehniki, ki jo vadite. Ko povečate hitrost, se morate zavezati prepričanju, da bo tehnika zdržala. Najpomembneje je, da se morate boriti, če se boste borili.
Nisem prepričan, da smo kot narod res to storili. In če imamo, ali smo to storili, ker smo želeli, zaradi zavarovanja, ki smo ga povzročili, ali ker smo se res počutili, kot da ni druge možnosti? Prezgodaj je govoriti o tem, kako bo zgodovina vplivala na obdobje po 11. septembru in ali je Amerika pravzaprav sila dobrega, za kar bi nas mediji prepričali. Zdi se, da so največji boji našega časa še vedno pred nami in nimajo skoraj nič opraviti z vojno.
Bojim se, da bomo uporabili silo za reševanje problemov, ki jih je bolje rešiti z drugimi metodami - ki imajo vse svoje izzive - ker je lažje utišati nasprotni glas, kot pa razlagati z njim. Mogoče sem samo jaz, toda zadnje, kar si kdaj želim narediti, je, da vržem udarec - in smešno je, ker je to tisto, kar so me borilne veščine naučile, kako dobro opraviti.
