Nikoli si nisem mislil, da imajo moje tetovaže pomen, ki presega moje občutke do njih.
Zame so osebni in vedno sem mislil, da so moji. Ni zabavno razmišljati, toda na neki ravni, moje tetovaže predstavljajo kulturno odobritev.
Tako sodobne kot po metodi, tako osebne kot v pomenu, in kolikor so daleč od zasnove avtohtonih kultur, temeljijo na načinu izražanja, ki - v sodobnem času in v trenutni svetovni kulturi - so ga ukradli ljudem, za katere so povedali, da se morajo njihove tradicije tetoviranja končati.
Tetoviranje v sodobni zahodni kulturi je prišlo iz Polinezije. Mornarji, ki so v 1700-ih obiskali Južni Pacifik, so kmalu začeli posnemati tetovaže, ki so jih videli tam. Medtem ko se je tradicija izvažala in spreminjala, so tetovaže v maorijskih, bornejskih, tonganskih, samoanskih, indonezijskih in daljnih kulturah prvih narodov zatirali s kolonizacijo. Številne dolgo uveljavljene tradicije in pravice prehoda so bile v tem času izbrisane ali močno spremenjene v kulturah po vsem svetu.
Tako raznolike, kot so te kulture in njihove tetovaže v pomenu in metodi, zaključujemo se z izrazi, kot so "plemenski", ki so splošno sprejeti, da črne tetovaže opisujejo s krepkimi črtami. Tako imenovane plemenske tetovaže posnemajo tiste, ki so tradicionalne za številne različne kulture. Pridružiti vse te tradicije skupaj z izrazom »plemensko« je žaljivo, če sploh pomislite.
Podrobnosti o eni avtorjevi tetovaži, ki jo je naredil Mariano Castiglioni v Well Done Tattoos v Buenos Airesu.
Tam je veliko ljudi, ki mislijo, da so ti modeli kul in jih želijo na svojih telesih. Mnogi ne menijo, da gre za čast kot to, da marsikatera od teh kultur zunanjesilce te tradicije uporablja kot lastno - še posebej, če dejstvo, da te tetovaže še obstajajo, predstavlja dolge, trde borbe proti vsiljevanju zunaj kulture, kolonizacija in uveljavljena krščanstva.
Ne gre za to, da tetoviranje v starodavnih evropskih kulturah ni obstajalo. Tetovaže obstajajo v različnih kulturah že tisoč let in so imele različne namene in pomene, vendar so bile v veliki meri povezane s poganskimi verovanji, zato so bile z vzponom krščanstva ustavljene. Nemogoče je postaviti vsako tradicijo na svetu in nekaj odstavkov ni primerno za opis tradicije, ki traja več sto in tisoč let. Spodaj je le nekaj tradicij tetoviranja, ki so del tistega, kar bi nekateri poimenovali "plemensko tetoviranje". Na koncu vsakega poglavja sem dodal povezave za nadaljnje branje.
Samoanske tetovaže
Beseda tetovaža izvira iz polinezijske besede tatau. V polinezijskih kulturah tetoviranja obstaja tradicija, ki sega vsaj 2000 let. Na Samoi bodo bodoči poglavarji začeli postopek tetoviranja od pasu do kolen blizu začetka pubertete. To je bil težaven postopek, ki se je v mesecih nadaljeval, tveganje za okužbo in kasnejšo smrt pa je bilo zelo resnično. Lore pravi, da je tradicija tetoviranja prišla na Polinezijo po Fidžiju.
Pe'a je tradicionalna samoanska tetovaža za moške. Foto: uporabnik Wikipedije Cloudsurfer.
Tetovaže (za moške imenovane pe'a) so kazale na družbeni status, njihova uporaba pa je bila zelo ritualizirana in sveta. Pred več kot 1000 leti so prebivalci Samoe kolonizirali in vzpostavili stik z večino otokov na vzhodu, v vsaki od teh društev pa so kulturni obredi in pomen tetoviranja prilagodili prepričanjem in načinom ljudi. Kot rezultat tega obstajajo različne tradicije na Tihih otokih - različni simboli, pomeni in obredi, ki izvirajo iz samoanske in tonganske kulture.
Tradicionalno se te tetovaže naredijo z glavniki, narejenimi iz merjascev. Pigment je bil izdelan iz saje zgorele sveče ali lama oreha. Obstajajo tetovaže, značilne za samice, ki so bolj občutljive in narejene na stegnih, imenovane malu.
Biti umetnik za tetoviranje je družinska tradicija, ki se v mnogih primerih prenaša z očeta na sina, sin pa je bil vajenec, veliko let se je učil in vadil, preden je še kdaj tetoviral osebo. V umetnosti tetoviranja obstaja sveti vidik; obstajajo napevi in obredi, ki jih je treba upoštevati pri njihovi uporabi.
Te dni ni obvezno tetovirati, da bi se povzpeli na statusno stanje v samoanskih kulturah, vendar se mnoge tradicije, ki se ukvarjajo s samoanskimi tetovažami, še vedno izvajajo.
Velik del zgodovine tonganskega tetoviranja se je izgubil, vendar je v kulturi nedavno prišlo do oživitve. Najboljši vir, ki sem ga našla na spletu o tonganskem tetoviranju (ali Tatatau), je spletno mesto, ki ga vzdržuje umetnik za tetoviranje Ni Powell, za katerega upam, da bo kmalu prispeval članek o Matador Nights o tej temi.
Nadaljnje branje: članek Lars Krutak Južni morji
Tā Moko
Ko so Evropejci prispeli na današnjo Novo Zelandijo (vendar je bila do takrat znana samo kot Aotearoa, kar pomeni dolg, bel oblak), so obrazne tetovaže, ki so jih nosili moški z visokim statusom Māori, narisali kot podpise na pogodbah o zemljiščih. Oblike so tako individualizirane, njihovi pomeni so tako specifični, da nobena dva človeka ne bi mogla imeti istega moka (ali obrazne tetovaže). Praksa tetoviranja med tradicijami ljudstev Māori izvira iz samoanskih ljudi in je bila prilagojena tamkajšnjim prepričanjem in okolju.
Barnet Burns je bil Anglež, ki je v 1800-ih dobil popolno moko, nato se je z njim vrnil v Anglijo in s svojimi izkušnjami na Novi Zelandiji izkoristil za preživljanje. Pozneje se je vrnil na Novo Zelandijo in tisto, kar se mu je zgodilo po tem, je izgubljeno v zgodovini. Foto: Wikipedia
Zapleteni modeli nosijo znake družine in zgodovine. V kulturah Māori oseba, ki se je pripravljena tetovirati, te odločitve ne sprejme sama. To je družinska in klanska odločitev, ki jo sprejema soglasno in je ne jemljemo pretirano. Čeprav se metode danes razlikujejo med tradicionalnimi in sodobnimi načini uporabe, zasnove vključujejo izrecna sklicevanja na rodoslovje, zgodovino in družbene vloge. Tradicionalno imajo ženske manj tetovaže kot moški. Tetovaže so v resnici vklesane v kožo, če jih nanesemo s tradicionalnimi sredstvi, pigment pa vtremo v izrezljane predele.
Spirale, ki so tako pogosto povezane s tā moko, so simboli preteklosti in prihodnosti in se imenujejo koru. Izraz moko sam po sebi se nanaša samo na tetoviranje obraza.
V zadnjih nekaj letih je veliko ljudi zunaj kulture Māori razvilo fascinacijo z zapletenimi dizajni in jih želi na lastni koži. Praksa je postala tako razširjena, da je bila razvita nova oblika tetoviranja, katere cilj je preprečiti prisvojitev modelov z globokim pomenom v kulturi, imenovanih kirituhi. Kirituhi so narejeni brez uporabe vzorcev globokega družinskega pomena.
Obstajajo različne šole razmišljanja o tem, ali so te tetovaže primerne za ljudi, ki niso Maori. Medtem ko mnogi ljudje kulture Māori poskušajo ohraniti lastniške pravice nad tradicionalnimi posnetki in simboli, jih korporacije, kot je New Zealand Air, in modni oblikovalci, kot sta Paco Rabanne in Jean-Paul Gaultier, uporabljajo, očitno brez razmišljanja, ali ne bi imeli pravica do tega. Torej, ko razmišljate o oblikovanju kirituhija, je vredno razmisliti o možnih posledicah in ne glede na to, ali je tisto, kar si predstavljate, znak spoštovanja ali spoštovanja kultur Māori.
Nadaljnje branje:
Preberite o tā moko v kontekstu umetnosti Māori.
Scene s kolonialne modne piste: odobritev kulture, pravice intelektualne lastnine in moda Petra Shanda
Sak Yant
Čeprav so tradicije tetoviranja na Tihem oceanu najdaljše neprekinjene na svetu, je v drugih kulturah veliko pomembnih tradicij. Na primer, tetovaže Sak-Yant so sveti amuleti, ki se nosijo na koži. So zaščitne tetovaže, ki v prevodu pomenijo "sveto geometrijo" (yantra v sanskrtu). Te tetovaže pogosto opazimo na Tajskem, v Kambodži in Laosu, vendar izvirajo iz Tajske, iz oblikovanja hindujskih in budističnih slik in prepričanj.
Sak Yant na Singapur Tattoo Expo, 2009, Foto: williamcho. Kliknite za celoten pogled.
Sak Yant tradicionalno uporabljajo budistični menihi in praktiki magije. Kot poroča Sak-Yant.com, "Sak Yant zahteva usposabljanje za meditacijo, koncentracijo in tudi čarovniški jezik in kata Khom. Resna praksa Vipassane je običajno način, kako doseči potrebne sposobnosti za magijo Sak Yant in Katas učinkovito. "Čarobne lastnosti Sak Yanta so uporabniku učinkovite le, če se upoštevajo določeni načini ravnanja, ki vključujejo čisto življenje in treznost. Podatki so opisani osebi, ki se v času nanašanja tetovira, in se razlikujejo glede na mojstra, ki izvaja tetoviranje.
Obstajajo dokazi, da te tetovaže obstajajo že pred 1.000 leti. Sak Yant nanesemo s pomočjo bambusove palice, naostrene do točke, ali z iglo na koncu, vsaka pika pa je ena sama perforacija kože. Tetovaže imajo številne oblike, vključno s scenarijem in slikami, vendar se vedno nanesejo nad pasom. Med nanašanjem mora mojster tetovaže prepevati, da bo naredil zaščitno magijo tetovaže.
Nadaljnje branje:
Intervju na CNNGo z avtorji knjige Sacred Skin
Sak-Yant.com
Dayak tetoviranje
Na nedavnem potovanju v Borneo na Svetovni glasbeni festival Rainforest so mi ljudje ves čas govorili, da se moram tetovirati s tradicionalnim Borneanovim dizajnom. Na Borneu je več kot 30 izrazitih etničnih skupin Dayak z različnimi narečji in kulturami - največja skupina je Iban (nekatera druga ljudstva so Kayan, Kenija, Punan Bah in Penan).
Iban Longhouse šef v Sarawak Malezija; Foto: Lauras512
Dayak pomeni "ljudje v notranjosti." Na mojem potovanju z letališča do hotela je fant, ki se je vozil s kombijem, opazil moje tetovaže in mi povedal, kako bodo lovci z glavo na prste dobili tetovaže, ki kažejo na število glav, ki so jih vzeli, imenovane tegulun. Danes je videti takšno tetovažo zelo redko. Še vedno obstajajo moški, ki so med invazijami, ki so se zgodili v 40. letih, prijeli Japonske glave, ki bi imeli te tetovaže.
V Dayakovih tradicijah ima vsaka živa stvar enak človeškemu življenju, tudi rastline in tetovaže odražajo ciklično naravo življenja in uporabnika ščitijo pred žganji. Mnoge ženske tetovaže označujejo veščine, kot je tkanje. Običajna tetovaža, ki je obred, če je prehod za mlade moške, je bunga teruong. Običajno tetovirana na sprednji strani ramen simetrično, zasnova je zaščitna in se nosi v parih.
Tradicije tetoviranja, ki se na Borneu izgubijo, so pripadniki Kajanov, med katerimi so bile ženske tetovaže. Članek Lars Krutak, ki je bil nazadnje posodobljen leta 2006, pravi, da ob zadnjem obisku notranjosti Sarawaka ni bilo žensk, mlajših od 70 let, s temi tetovažami, in zdi se, da se je praksa končala okoli leta 1956. Tradicije tetoviranja na Borneu so neverjetno raznolika za tako majhno območje, čeprav se zdi, da se jih je veliko končalo. Vendar je pri mladih prišlo do porasta zanimanja za tetoviranje, ki želi ohraniti svoje kulturne tradicije, v Borneu pa deluje več kot en Iban tattoo studio.
Lars Krutak piše o Dayakovem tetoviranju v Borneu
Fotografije nekaterih tradicionalnih tetovaž ljudi Dayaka na Vanishing Tattoo
Haida tetovaže
Haida tradicija slovi po umetniški virtuoznosti. Obrt, ki jo izdeluje Haida, in njihovi modeli so bili ena glavnih oblik valute. Njihova dežela na sedanjih otokih kraljice Charlotte v severni Britanski Kolumbiji ni bila bogata z viri, zato so se zavzeli za visoko raven obrtništva in umetniške inovacije, da bi lahko prodali stvari, ki so jih naredili, na primer skrinje in nakit, za sponke, ki niso na voljo v njihovi regiji.
Tetovirani Haida moški iz Masseta. Foto: Wikipedia.
Pravice do nekaterih podob so bile lastninske družine in klani in so bile podobne grbinam. Podobe in simboli živali, ki se uporabljajo v umetnosti in tetovaži Haida, so bili povezani z nadnaravnimi dogodki v njihovi zgodovini ter s posameznimi atributi in atributi klanov. Po mnenju strokovnjaka za tetovažo Lars Krutak je bila „… pravica do grebena in pravica do uporabe emblema bolj dragocena kot kateri koli predmet ali človeško telo, ki ga predstavlja.“
Medtem ko je praksa tetovaže Haida izgubljena kot tradicija, so dizajni privlačni in mnogi ljudje, ki niso iz Haide, te modele tetovirajo na sebi. A samo zato, ker je tradicija tetoviranja Haide kršena, to še ne pomeni, da ni Haida. Medtem ko so oblikovanja Haide presenetljiva, je najvarnejše stališče, da se ljudje Haide odločijo, ali naj tradicijo med seboj oživijo.
Nadaljnje branje:
Pisal Lars Krutak o običajih tetoviranja Haide
Čudovite zasnove Billa Reida, haidaškega umetnika, ki je umrl leta 1998
Premisli
Obstaja več tradicij tetoviranja, kot jih lahko preštejem, med njimi so Ingilit, Sioux, različne tradicije na današnjih Filipinih, Kree in kožne oznake, tetovaže in koloidne brazgotinske tehnike, ki jih izvajajo ljudje prebivalcev Papue Nove Gvineje, Benina in Yorube v sedanji Nigeriji.
Če želite kopirati te tradicije, se je vredno podrobno zamisliti. Ljudje, ki so nastali s temi tetovažami, dejanja nikoli niso sprejeli z lahkoto. Nekaj najboljših misli, ki sem jih prebral na to temo, je napisal Orrin Lewis iz NativeLanguages.org, ki ljudi Prvih narodov opozarja, naj se ne bi tetovirali v čast prednikov, rekoč: "… če iščete plemensko identiteto in bi morda radi da boste nekoč sprejeti kot mešani Indijanec ali vsaj ne želite, da se vam resnični Indijanci ob predstavitvi smejijo, si naredite uslugo in se držite indijanskih tetovaž, dokler dejansko niste povezani z zadevno pleme."
Obstajajo tudi drugi načini za počastitev ljudi tega sveta, razen kopiranja njihovih tradicij. Ko vprašate, kaj za vas pomenijo vaše tetovaže, se boste morda želeli vprašati tudi, kaj lahko pomenijo tudi za druge ljudi.
