Življenje izseljencev
Celotna fotografija: Jen SFO BCN Foto: sethw
Zakaj izseljenci tako pogosto izničujejo prezir do turistov?
Življenje v tujini je vzgoja občutka večine »turistov«
Popotniki (ki pogosto veljajo za kulturno polovico domnevne popotniške / turistične dihotomije) skušajo to premoč odvzeti tudi turistom, a na koncu dneva morajo priznati, da nimajo pojma, kakšna je cena paradižnika na kilo je ali kako izgovoriti zempoalxochitl.
Kvazikalci, ki imajo rastline, kuhajo in upravljajo splošno mrežno postavitev mesta, so tisti, ki turistom resnično služijo.
Obravnavanje turistov sega od nežnega popuščanja, kot da bi bili gostji gosti, hudomušni, prekomerno težki otroci, do izredno zaničevanja, kot da bi bili turisti vdor parazitov, ki izvlečejo vse pristnosti iz lokalne kulture. Toda v zelo redkih primerih izseljenec dejansko vidi odsev sebe v turistu.
Foto: Ed Yourdon
Ah, ampak resničnost je, ljudje, da je celo najbolj izkušen izseljenec nekoč stal na nekem uličnem vogalu in se v vsako smer nehotno obsodil in jih tisti, ki so že prej prišli. Vendar se zdi, da so izseljenci še posebej hitri, če združujejo hierarhijo in jo zagovarjajo kot pse, ki branijo vrstni red.
Željni študent v tujini je na dnu lestvice. Potem pridejo angleški učitelji, nato novejši upokojenci, nato starejši upokojenci, nato novejši upokojeni umetniki, potem starejši upokojeni umetniki. Skozi nekaj korakov v hierarhiji lahko skočite zaradi sodelovanja v revolucionarni politiki ali poroke z lokalnim.
Kakšen je torej namen vsega tega, če so na koncu študent v tujini študent, umetnik s svojo eko haciendo in skupina slamnatih upokojencev, ki so tu že dvajset let, vsi tujci?
Mislim, da ima nekaj opravka z občutkom ranljivosti, ki je prisoten izkušnji življenja v drugi državi, v drugi kulturi. Kolikor se lahko oblečete v huipile in razložite tanke razlike med mezcali, ste še vedno zunanji človek. Celo huaracheju, ki ga je imel narodni revolucionar, ki živi v barriosu zunaj mesta, je konec koncev tuje.
Foto: še en sergio
In čeprav po mojih izkušnjah Mehika v Aziji nima ničesar, kar zadeva, da se tujci počutijo tuje, še vedno obstajajo zidovi - gospodarski, socialni in kulturni. In občasno tujci ščetinamo ob prisotnosti teh sten.
Torej, ranljivost - kdo ve, kdaj bo prišla ta priložnost, ravno takrat, ko začutite, da ste v intimni majhni kulturni jami, se oklepate ob tabornem ognju z vsemi drugimi, ko se nenadoma BOOM stena dvigne in spoznate, da ne, v resnici si zunaj pogledaš noter.
Tu ne želim dajati vtisa, da izseljenci nikoli ne morejo zares pripadati ali biti del lokalne kulture. Ne, sploh ne. Toda pripadnost je negotovo in nihajoče stanje bivanja, ne pa stalnica.
In morda občutek, da se zavestno ali nezavedno izseljenci vržejo med stene in turiste dodaten zid. Tako, da vsaj, če se stena zruši med njimi in Mehičani, no, še vedno niso zunaj jarka. Med njimi in turisti je velik ol zid v belih cevnih nogavicah in sandalah.
In še večja stena, expats hitro pokažejo, med njimi in velikim frajerjem v majici San Diega, ki pije Negra Modelo iz pločevinke pred Santo Domingo ob 15. uri in zavpijejo »dragi! Fotografiraj me!"
Foto: Garry Knight
Vsi ti turisti so opomniki, včasih subtilni, včasih boleči, bistvene ranljivosti izseljencev.
O tem voščim, ker je bil včeraj eden tistih dni, ko je bila ta ranljivost nenadna in nepričakovana.
Šel sem pohajkovati po različnih knjižnicah Oaxace in iskal navdih v starih atlasih in rumenenju zgodovinskih knjig. Nisem našel navdiha, a se vsekakor spopadel z mojo zunanjostjo.
Ne morem natančno opisati, od kod izvira občutek, a nenadoma je to tam - stoji v tehtani tišini knjižnične sobe s kopico šolskih deklic, ki se hihitajo in šepetajo za rokami, knjižničarka je strmela iz kota očesa, ljudje se pomikajo mimo in jih stranski mečejo… in ranljivost postane občutljiva, kot premik v zraku.
Težko se je otresti, ko je tam, in vrže občutek za ravnovesje. Nujna je miselna kričati, ampak ne, tukaj živim! Res! Govorim špansko! Nisem ….dum da dum dum … turist!
