LGBTQ potovanje
Odhajal sem že enajst let, ne da bi še kdaj govoril o queer ženski skupnosti, tako da sem se, ko sem se preselil v novo mesto in prvič stopil na prizorišče queerja, doživetje slabo.
Ko queer ženske stojijo v sobi skupaj, si naredimo prostor drug za drugega. Naše upogibanje po spolu in odbitki, naše punce in krznene dojenčke, naše zakonske postelje in ljubezenske note na hladilniku nazaj domov ustvarjajo nešteto možnosti - možni smo sami, možna življenja, ki bi jih lahko vodila, možne zgodbe poželenja in ljubezni, ki čakajo odviti. In ti jazi, življenja in zgodbe so lahko brezplačni in v celoti oblikovani, ker drugi že hodijo po teh poteh in tukaj je skupnost, ki jih drži in praznuje, v tem prostoru, ki ga ustvarjamo drug za drugega.
Šel bi na vse queer zabave samo zato, da bi odkril to močno pripadnost. Šel bi, da bi razbremenil svoj občutek zase, da bi videl, kaj lahko drugi vidijo v meni, da bi izkusil, da sem zaželen, in si dovolim, da bi se spraševal, ali bi lahko bil kdo nov zame.
Plačal bi pred vrati in vstopil v zabavo. Črpalo bi že in postale bi čudaške ženske, kolikor bi jih oko lahko videlo. Po sobi sem opazil svoje nove prijatelje in se jim poskusil pridružiti, ko sem šel mimo skupin žensk. Hitro sem spoznal, da je plesišče prosta roka; anonimna roka seže po stisku mojega pasu. Znanka, ki ne more preseči, kako super sem videti v teh dneh, uspe najti razlog, da roko nasloni ne čisto na moj hrbet, pa tudi ne čisto na stegno. Do konca našega kratkega pogovora je to storila trikrat. Ko končno stopim do prijateljev, vstanejo, da me objamejo, in ko opazijo, sem se odločil, da bom brez modrega oblekel pod bodi, eden od njih priložnostno počuti.
Vse to registriram, napol osupnjen, napol zmeden. Po eni strani se mi zdi zanimivo, da si jih želijo ženske. Za razliko od epske in zaljubljene ljubezenske zgodbe moje queer mladosti, ki je bila polna tajnosti, te drzne ženske kažejo zame nedvomno zanimanje - in jaz sem samo nepristranski opazovalec, ki opazuje, kako me njihovi zasloni obkrožajo. Hkrati se počutim zmedeno, ker uporabljajo iste znane kretnje, ki jih prepoznavam iz nešteto grozečih in zmešanih moških v ravnih rešetkah.
Zanima me, zakaj ne protestiram. Sama si rečem, da smo v varnem prostoru. Vse ženske smo. Sestrinstvo nekaj šteje. To je le mehka zapeljivka. Nisem v nevarnosti, kajne?
V zadnjih mesecih leta 2017 je na površje prišlo vrtoglavo število obtožb o spolnem nadlegovanju in napadu močnih hollywoodskih oseb, kot so Harvey Weinstein, Kevin Spacey, Louis CK in drugi. Ob teh škandalih so družbene medije preplavile zgodbe #MeToo, ki so jih delile ženske po vsem svetu, kar je poudarilo, da so ti odmevni primeri zlorab moških le vrh ledene gore.
Vsakodnevno klicanje, neprimeren dotik, dehumanizacija in še huje je tako pogosta značilnost ženskega življenja, da je prišlo do skupnega zvijanja oči, ko so bili ljudje resnično šokirani zaradi čiste lestvice pojava #MeToo - "Duh!" odmeven odziv. Kako se je širša javnost šele zdaj prebudila v resničnost nadlegovanja in napada s tisočimi drobnimi rezi, ki jih večina žensk intimno pozna in razume?
Številni članki o razkrivanju, analiziranju in poglabljanju razprave. Profesor psihologije Tomi-Ann Roberts, ki je iz prve roke izkusil Weinsteinovo zlorabo, je postavil vprašanje o "družbeno sankcionirani pravici, da morajo moški porabiti ženska telesa. To je mogoče na način, ki je na videz benigen, vse do zavrnitve dehumanizacije, toda tudi na tem na videz benignem koncu je to še vedno način, kako žensko ali deklico obravnavati kot predmet. "Igralka Emma Thompson je govorila o "Kriza skrajne moškosti" in kakšen boljši čas za razpravo o takšnih konceptih kot takrat, ko bi se lahko zamisli soočili? Navsezadnje je bila novica olepšana z živimi, dihalnimi primeri tiranskega patriarha.
Ti trenutni dogodki so se poglobili v moje osebno življenje. Bil sem priča moških znancev, ki so nenadoma postali odgovorni za njihovo vedenje na zabavah, s prijatelji sem zamenjal zgodbe #MeToo in ves čas sem se v hrbtni glavi spoprijel s šovinističnim vedenjem, ki sem ga doživljal v queer samici skupnost je vrezana v širšo sliko.
Neke noči sem gledal kraljico draguljev Manile von Teez, ki je intimno predstavila na queer poslovilni zabavi v lokalu, ki prihaja v restavraciji, tik ob cesti iz mojega stanovanja v Cape Townu. Okrog zabavljača se je nastal tesen krog, moja prijateljica Ladia in jaz pa smo bili rame do ramena. Zdelo se je, da so se vsi na prizorišču tam poslovili, vendar je bilo težko vedeti, kje so se zabave končale in začeli redovniki. Mladi fant se je potisnil skozi gledalce in se pomikal proti šanku. Zagledal me je in nenadoma široko odprl roke za objem. Nisem ga prepoznal, toda vzdušje na prireditvi je bilo toplo in domače, zato sem odprl svoje roke, zakaj ne bi se objel. Močno me je stisnil in mi takoj začel poljubljati vrat. Odločno sem ga odrinil, presenečen, tudi po vsem tem času, da bi kdo naredil kaj takega, kaj šele, da bi našel kakšen minljiv užitek v neželenem dotiku. Tudi sama sem se počutila razočarano, ker sem ga napačno brala, da sem mu ustvarila priložnost za stavko - in ugotovila sem, da je bil to le še en #MeToo trenutek za dodajanje na moj vedno večji seznam.
"Si videl, kaj je ta tip pravkar storil?" Sem rekel in se obrnil k Ladiji.
"Nisi ga poznal?"
"Ne! V življenju ga še nikoli nisem srečal."
"Mislil sem, ker si ga objel, da je morda prijatelj ali kaj podobnega, toda potem sem videl, da ga tako odrivaš …"
Manila von Teez je svoj nastop končala s podpisom in Ladia in jaz sva se odpravila v lokal. Ozrl sem se po obrazih v čakalni vrsti - neznanci so se prelivali z znanci s prizorišča čakalcev.
"Veste, takšni stvari ne počnejo samo fantje. Veliko čudnih žensk je, da počnejo podobne stvari tudi meni, «sem rekla in upala na nekaj vpogleda. "Pravzaprav sem enkrat napisal članek o tem, " sem rekel, toda, ko sem se počutil nenadoma izpostavljen, sem pohitel, da dodam: "To je bil pravzaprav lahkoten, smešen kos, o tem, kako se veliko queer žensk obnaša kot dude, ki jih imamo." d nikoli ne hodimo na zmenek, ampak iz nekega razloga smo ga preprosto pustili, "kot da bi bil članek lahek in smešen ščitil članek pred natančnim pregledom.
Ladia se je ustavil in me pogledal.
"Toda to so resne stvari, " je dejala, "zasluži si resen članek."
Kot poudarjata akademska in družbena kritičarka Camille Paglia in profesor psihologije dr. Jordan B Peterson v svoji podcast epizodi Modern Times, ponavadi pozabljamo, da je arhetip Tiranskega patriarha resnično dejanski, prav tako tudi dobronamerni patriarh. In v isti sapi je enostavno razmišljati samo o dobronamernem matrijarhu, ne da bi pri tem priznal obstoj tiranskega matrijarha. Z drugimi besedami, ponavadi težko verjamemo - tudi predstavljamo si, da so ženske lahko tudi "slabi fantje".
Želel sem vedeti, kako pogoste so bile moje osebne izkušnje z grabljenjem za zadnjico, dudovskimi pripombami in agresivnimi, vztrajnimi pripetljaji znotraj queer ženske skupnosti in ali so se drugi doživljali slabše? Začel sem zbirati raziskave in zgodbe queer žensk po vsem svetu in tu sem odkril:
1. Nadlegovanje in zloraba sta pogosta v skupnosti queer žensk
Internet plava s študijami in statistiko, vendar sem želel zbrati nekaj svojih podatkov in zgodb. Sestavil sem anketo z 21 vprašanji in dobil čim več queer žensk, da bi odgovorile nanjo, da bi iz prve roke izvedele za svoje izkušnje.
Prejel sem:
Ženske, ki so odgovorile, so bile:
In 66 od njih se je počutilo dovolj udobno, da so lahko delile vrsto nadlegovanja in zlorabe, ki so jih doživljale v rokah drugih čudnih žensk:
Rezultate, ki sem jih prejel, sem primerjal z informacijami, ki sem jih našel na spletu. Žal so ženske, ki so odgovorile na mojo anketo, povedale, da je bil najpogostejši storilec zlorabe "moj partner v tistem času." To se je ujemalo s tistim, kar sem se naučil o družinski zlorabi v queer ženskih odnosih. Očitno je kar "17-45% lezbijk poročalo, da je bila žrtev vsaj enega dejanja fizičnega nasilja, ki ga je zagrešil lezbični partner."
Eden od anketirancev je delil zgodbo o tem, kako je bila prisiljena v odnos, v katerem noče biti, "Ampak nisem vedela, kako naj izrazim te občutke in nisem se počutila varno. Večkrat me je silila k seksu z njo in nikoli se nisem počutila, kot bi lahko rekla ne. "Druga je opisala punco, ki ji je grozila, da bo naredila samomor, da ne bo odšla. Še ena pa je rekla, da jo je njen partner na tla pretepel. Njihove zgodbe niso bile enkratne. Teme fizičnega nasilja, ustrahovanja, manipulacije, osvetlitve s svetlobo in groženj so bile pogoste pri pričevanju. Prav tako je bila zaskrbljujoča resničnost spolne zlorabe žensk:
"(A) nekdanji ljubimec je vztrajal, da me določijo, da me bo vodil po dogodku. (Dovolila sem si, da si delijo posteljo, vendar je spolnemu govorilu rekla ne. (Jaz) sem se zunaj zbudil, se zbudil in očitno sem bil močan seks."
"(Bila sem) spolno zlorabljena s svojim dekletom, ki je mislilo, da sem dolžan njenemu seksu, ker me je peljala na počitnice."
"(Bil sem v) izjemno spolno nasilnem razmerju. Prijatelji in jaz sem znake ignorirala, ker je bila ženska."
Komu je težko ugotoviti, da so v zlorabi, lahko pa je še težje, če naša kulturna predstava o ženskah resnično ne vključuje možnosti zlorabe. Na srečo obstajajo sredstva, ki pomagajo ugotoviti, ali nas zlorabljajo. Toda tudi ko to vemo, se je težko lotiti iz različnih vrst razlogov. Morda ne bomo zunaj naše mreže za podporo (kot so prijatelji in družina), policija morda ne bo naklonjena čakalnim osebam, obstaja pa tudi možnost, da nam preprosto ne bo verjelo.
Poleg zgodb o družinski zlorabi so rezultati ankete nakazovali širšo kulturo naključnega nadlegovanja na zabavah in slabega vedenja, ki ga povzroča alkohol. Anketiranci so opisali vse, od tega, da "ženske niso sprejele odgovora", da so bile "prepotene v klubih", da so bile "v vogalih." Povezale so tudi zgodbe o zahrbtnem igranju, ki spominja na Harveyja Weinsteina samega:
"Bogata povezana queer ženska, ki je bila gostitelj zabave, ki sem se je udeležila, me je stisnila v oči, ko sem poskušala oditi (…), se mi je zmenila v obraz in namigovala, da bi bilo dobro, da bi v karieri ostal in spal z njo."
„S partnerjem sva delala za queer žensko producentko. Sčasoma je postalo očitno, da svojo vlogo uporablja za srečevanje, zmenke in včasih nadlegovanje žensk. V nekem trenutku jo je njeno nadlegovanje žensk na naboru, ki smo ga vodili, spodbudilo, da jo je prosilo, naj se ne vrne (…). Kmalu nas je odpustila."
Podatki in zgodbe, ki sem jih prejel, niso samo potrdili mojih osebnih izkušenj, ampak so pokazali tudi obseg in resnost tega, kar so trpeli drugi. Počutil sem se počaščen, da so mi zaupali toliko zgodb - še toliko bolj, ker sem ugotovil, da je bila to tema, o kateri mnogi neradi razpravljajo.
2. Queer ženske oklevajo razkriti nadlegovanje in zlorabe, ki se dogajajo v skupnosti
Medtem ko je večina anketirancev prišla s svojimi zgodbami in stališči, sem opazila nekakšno skupno zaskrbljenost, kako bom ravnala z vsemi informacijami, ki so jih ravnokar podali:
"Iskrena raziskava je, da sem iskrena - zelo sem se bala tega dela vročega cikla. Drugače je, kadar moški zlorabljajo ženske ali ko moški na plenilskem položaju. (…) Ker me zasleduje ženska, ki me ne zanima, je nerodno in grobo. Grozljivo me je zasledovati moškega, ki me ne zanima."
"Ne počutim se udobno, ko javno izganjam svoje ženske nasilneže, ker ne želim, da (…) ljudje, ki verjamejo, da so" ženske enako slabe kot moški ", ko je kompleksnejše od tega."
"Samo … bodi previden s tem? Vem, da smo zelo računalniška skupnost in radi smo takšni, kot so: "DOBRO KOLESNE ŽENE SO ČUDNE, TOO", ampak podobno, ni isto kot pri moških, ki imajo patriarhalno moč in so upravičeni in prepričani, da je heteroseksualnost sprejeto in priljubljeno."
"Tako občutno bolj se branim pojma, da je queer maternica nadlegovalna ali plenilska, čeprav sem jo tudi sama doživela in vem, da obstajajo tudi drugi materniki, ki so jih izkusili v veliko slabšem obsegu kot jaz. Samo ne mislim v isti barki kot vrsta nadlegovanja in agresivnega vedenja, ki so jih doživeli moški. Ni nujno, da mislim, da je to z moje strani pravilno. To moram še več raziskati."
"Vsekakor gre za čudno vrsto zahrbtnega dvojnega standarda - sramotna prva misel je vedno ta, da se še vedno počuti varnejše in veliko manj nevarno, kot če bi me moški obravnaval tako. Nikoli se nisem počutil, kot da bi me vztrajni maternik spremljal domov in me ubil."
Zdi se, da je njihova tesnoba segala do potrebe, da bi poudarili, da je nadlegovanje in nasilje pri moških in pri ženskah drugačno in se počuti drugače. Zato ne preseneča, da je 65% anketirancev izjavilo, da se jim zdi takšno vedenje žensk manj nevarno kot podobno vedenje pri moških:
Verjamem pa, da je njihova anksioznost še nekaj več in en anketiranec je dobil prav do bistva zadeve, ko je rekel: "Na nek čuden način, če kliče neprimerno vedenje (pri queer ženskah), se počuti notranje homofobično."
Morda se zdi nenavadno čutiti potrebo po kritju nadlegovanja ali zlorabe druge osebe, toda, ko razmišljate o tem, kako že so marginalizirane queer ženske, ali nas lahko krivite za zaprtje, da zaščitimo ekipo pred nadaljnjimi kritikami in stereotipizacijo? Če želite to resnično razumeti, morate samo pogledati, kolikor se - nosite z mano - lezbične vampirje …
Gotska romana Carmilla Josepha Sheridana le Fanu, ki je bila prvič objavljena leta 1872, pripoveduje o tem, kako plenilska in mačja Carmilla pleni naklonjenost in kri nedolžne Laure. Pripoved je gosta z lezbičnimi podtoni:
"Včasih me je po čudni uri apatije moj čuden in lep spremljevalec prijel za roko in ga držal s prijaznim pritiskom, ki ga je znova in znova obnavljal; rahlo zardela, zagledala mi je v obraz z utrujenimi in pekočimi očmi ter dihala tako hitro, da se je njena obleka dvignila in padla ob burnem dihanju. Bilo je kot strahospoštovanje; osramotil me je; bilo je sovražno in vendar premočno; in z žalostnimi očmi me je pritegnila k sebi, njene vroče ustnice pa so mi v poljubih potovale po obrazu; in ona bi skoraj v trebuhu šepetala: "Ti si moj, ti boš moj in jaz in jaz sva eno za vedno". - Poglavje 4, Carmilla
Lahko še zaznate temno spodnjico te privoščljive fantazije?
V filmih je lezbijski vampir Le Fanu postal popolnoma izbran trop. Ker je homoseksualnost tako tabu tema, so se ljudje v nevednosti obrnili na zabavo zaradi vodenja. Pod tančico vampirjev ali notranjih dekoraterjev so filmi "naravne ljudi učili, naj si mislijo o gejih in gejih, kaj naj si mislijo o sebi." Lezbični vampir je bil, kot kaže, veliko več kot le uporabna naprava za izdelavo občinstvo ooh in ah. V resnici je bilo to orodje za homofobno propagando; s pretvorbo lezbijke v vampirja poljub postane napad. Želja postane smrtonosna. Mahanje eksotičnega dragulja ali hipnotičnega pogleda služi zaslepljevanju nedolžne deklice. Nemočna je v krempljih grozne, poželene zveri. Vsak pojem o možnosti pripravljenosti, vzajemnosti ali ljubezni med dvema ženskama se izbriše.
Stare trope težko umrejo in danes je dovolj enostavno najti filmske like, ki ohranjajo stereotip »seksualnega deviantnega«, ki visi nad čudaškimi ženskami. Vzemite Cynthia Rose iz Pitch Perfect, Miss G in Cracks ali Tamsin v My Summer of Love.
S toliko negativne pristranskosti, ki je nasproti queer ženski skupnosti, je toliko težje govoriti o grobih resnicah. Kot je dejal eden od anketirancev, ima »queer način življenja človeške posebnosti in nianse, o katerih ne bomo vedno razpravljali v medijih. Dokler homoseksualnost obravnavamo kot novost ali neko, ki ji vlada spolna želja, pomembnejši podatki - na primer, kako drug drugega ne obravnavati kot sranje ali kako družbo kot celoto zadržujejo spolne vloge - ne perkolado do ljudi, ki jo potrebujejo."
3. Razloga, zakaj takšno vedenje obstaja v naši skupnosti, ni preprosto razložiti:
-
Zloraba substanc
Za vaše povprečno staro od 18 do 40 let alkohol in rekreacijske droge so osrednji elementi družbenega življenja. Navidezna ženska scena ni nič drugačna.
Slabo vedenje v tem kontekstu ne sme presenetiti: "Raziskave običajno ugotovijo, da je med napadom pilo med 25% in 50% tistih, ki storijo nasilje v družini (…). Primeri, ki vključujejo hudo nasilje, so dvakrat pogostejši kot drugi, ki vključujejo alkohol, druge raziskave pa so pokazale, da je bilo tveganje posilstva dvakrat večje za napade, v katere so vpleteni storilci alkohola."
-
Brez queer vzornikov smo od moških vzeli svoje naloge.
Kot ljubiteljice dame se queer ženske veliko pogosteje poistovetijo s Han Solo kot s princeso Leio, vendar je pop kultura - predvsem v obliki filmov - moške naučila, da spolne stike pristopajo povsem na napačen način. In malo ali nič primerov, kako si ženske lahko želijo in ljubijo druge ženske, je queer ženska skupnost v veliki meri modelirala svoje tehnike zapeljevanja na enakih materialih kot moški.
Vzemite znameniti prizor poljuba iz filma Empire Empire Strikes Back. Han Solo je naslikan kot krepko in rogasto, saj ve, kaj si princesa Leia želi bolje kot ona. To je klasičen primer, da človek vztraja, dokler ne dobi, kar želi. Vsi smo videli nešteto filmov, v katerih se igra tovrstna scena, zato se zdi, kot da bi se tako lahko začela vsaka redna ljubezenska zveza. Toda nadenite si "očala za soglasje" in opazite, da je princesa Leia fizično ujeta in Han Solo popolnoma zanemarja njene trdne zavrnitve. Pobegne tudi takoj, ko dobi priložnost.
"Ta dinamika - kjer" zasledovalec "premaga" žrtev "- je povsod, kjer gledamo, " je pojasnil en anketiranec. "Tako fant vedno dobi dekle v običajnih medijih. Torej … tako mora tudi deklica dobiti deklico."
V naši skupnosti, ki je odrasla z istimi zgodbami kot naravni moški, imamo tudi "igralce", mnogi od nas verjamejo, "da je uporaba seksualne energije za obvladovanje moči nekako vroča", mnogi pare pa s ponosom opisujejo kot "agresivne ženske".
-
Soglasje med dvema ženskama ima svoje zapletenosti
Obstaja edinstvena vrsta naklonjenosti in telesnosti, ki je pogosta v platonskih ženskih prijateljskih odnosih. Predstavljajte si dve dekleti, ki se igrata obleko - skoraj lahko vidite tisto, ki dvigne občutljivo konico prsta do ustnice svoje prijateljice, da zaveže črto šminke. To je naklonjenost sestrinstva in lahko je lepa in močna stvar.
Vendar, ko odrastemo - in nekateri od nas odkrijejo svojo spolno privlačnost do žensk - lahko pravice do teles drug drugega, ki smo se jih naučili v otroštvu, lahko zameglijo črto privoljenja kot spolni odrasli:
„Mislim, da med navideznimi ženskami obstajata odprtost in družabnost, ki lahko zabrišeta črte za tisto, kar postane invazivno ali agresivno. Mislim, da zato, ker na svoje vedenje gledajo kot namerno ali ne grozi, ne mislijo, da bi ga bilo mogoče sprejeti kot neprimernega ali agresivnega, je dejal eden od anketirancev.
"To je skoraj tako, kot če bi menila, da smo izvzeti iz soglasja, " je dejala druga.
Naša kultura pravi, da ženske niso nevarne, zakaj bi si torej predstavljali, da bi lahko bile tudi same nevarne?
-
Smo ranljiva skupina ljudi.
Queer ženske so manjšina, ki živi v glavnem z neenakimi pravicami, v različnih stopnjah tajnosti in nevarnosti, in se prisiljena vsakodnevno spopadati z diskriminacijo. To spodkopava stabilnost in varnost, ki sta bistveni sestavini za srečo in dobro počutje.
Center za ameriški napredek poroča, da so "lezbične ženske v zbirkah podatkov dosledno revnejše od svojih heteroseksualnih kolegov", medtem ko so "transspolne Kalifornije dvakrat pogosteje pod zvezno mejo revščine kot splošna populacija. Še več, eden od petih anketirancev je poročal, da so brezdomci, odkar so se prvič opredelili za transspolne.
V svoji podcast epizodi Modern Times dr. Jordan B Peterson poudarja, da je ena od treh glavnih značilnosti hormonsko ženskega spola ta, da doživljajo višja negativna čustva - in sicer tesnobo in čustveno bolečino.
Vmešajte v mešanico dejstvo, da so "mnogi lezbični preganjalci odraščali v nasilnih gospodinjstvih in so bili fizično, spolno ali verbalno zlorabljeni in / ali priča, da so njihove matere nadlegovale očetje ali pastorki", in imate recept za težavno in nefunkcionalno vedenje.
Ena izmed anketirancev iz moje ankete je zelo kratko povedala: "Nezdravljene duševne bolezni, odtujenost od družine, (in) nezmožnost, da se naučimo, kako izraziti spolno željo in agencijo, " so vsi pomembni dejavniki pri razlagi, zakaj ženske počnejo slabe stvari drugim ženskam.
"V svoji zgodbi se samo spomnite, da gre za moč in ne za seks!" Je dejala ena anketiranka. Na nek način družba navidezne ženske obravnava in obravnava kot "manjše moške". Vide nas kot "opičljivo moškost" in se nam zdi nedostojna, da bi delili iste pravice, plačo in spoštovanje kot neposredni moški. Te zelo resne pomanjkljivosti uničujejo našo moč in naš nadzor, in če citiram dr. Jordana B Petersona, "ni nič bolj nevarnega kot šibek človek."
-
Karkoli je težko prepoznati ali poročati, uspeva v tišini.
Kot je opozoril eden od anketirancev, "je v heterodominantni družbi nenavaden odnos do sramu kot mlada queer maternica, kjer se vsi počutijo želje in vzburjenja sramotno, kar otežuje prepoznavanje zlorabe."
V bistvu smo zasedeni, da bi se preizkusili v kontekstu, ki naredi to težavno in zmedeno. Tako kot se mi je zdelo razburljivo, da so ženske prvič odkrito prizadele, je bilo tudi zmedeno, ko so se lotevale neprijetnih načinov. Kaj naj bi mislil ali čutil?
"Biti gej je tako kot biti večen najstnik, " je pojasnil drugi anketiranec, "ker večina od nas nikoli ni bila zares najrajša mladostnica, ki ji je bilo dano, da razberemo naša sranja. In to zato, ker se večini od nas ni zdelo varno. Za nianse zmenkovanja v življenju ni bilo na voljo nobenega običajnega pogovora: najstniške revije so imele milijon stolpcev z nasveti, kako razumeti, kaj pomenijo mali socialni nakazi in pripombe, ko se pogovarjajo s fanti, in NIČ, kako se fantje spogledujejo. Občasno bi kdo pisal v stolpec Agony teta in odgovor bi bil VEDNO "videti svetovalca ali učitelja, ki mu zaupate", kar pomeni, da "je s tabo nekaj narobe". Torej (…) Mislim, da queer skupnost (…) v odraslo dobo nekoliko zaostaja, ko gre za obravnavo bodočih partnerjev in odnosov. “
Predvidevam, da se mnogi od nas izognejo neprimernemu vedenju, ker razumemo, da so po besedah drugega anketiranca "ženske, ki jim nudijo neželeno pozornost ali dotik, pogosto nerodne, kako izraziti željo in nelagodno s svojo usmerjenostjo." Ali nismo bili vsi ali je bil v tej ali drugi točki? Večina nas pride v svojo identiteto v tišini in tajnosti, zato je težko vedeti, kako biti nemoten.
Ta pripravljenost za sprejemanje pomanjkljivosti drug drugega, naša nepripravljenost, da bi poškodovali skupnost, ki potrebuje solidarnost, in naše prirojeno prepričanje, da se dogajanje med ženskami "ne šteje", ker smo fizične in socialne enake, ustvarja kontekst, v katerem je zelo malo motivacija, da se storilci ustavijo; Nihče ne posveča pozornosti in nihče jih ne kliče ven.
To lahko privede do tragičnih situacij, kot je ta:
"Policija me ni jemala resno, čeprav sem imela modrice, elektronsko pošto in glasovno pošto, da sem dokazala, da me želi umoriti. Uničil mi je življenje in tega nihče ni jemal resno."
Bila sem na poti, da bi poglobila svoje razumevanje svojih osebnih izkušenj v queer ženski skupnosti. Od vaje sem se oddaljil z novimi orodji, s katerimi jih lahko razumem. Čeprav menim, da je nadlegovanje in zloraba žensk na nek način bistveno drugačno od podobnega vedenja pri moških, pa želim zaključiti z nečim, kar mi je rekla moja punca:
"Kot čudaški ljudje se želimo, da nas obravnavajo kot normalno. Stvar je v tem, da »normalni ljudje« nadlegujejo in zlorabljajo. Ravni moški to počnejo. Ravne ženske to počnejo. Tako počnejo tudi geji in geji. To ni vprašanje spola ali spolne usmerjenosti. Gre za to, da si človek."
